العلم الوجداني: بأن كان فيما عمل به من فتاوى المرجع أحكام واقعيّة، و إلّا فلو قلّد زيد عمرا يوما واحدا و عمل ببعض فتاواه، و مات عمرو قبل أن يحصل لزيد العلم الوجداني: بأن كان فيما عمل به حال حياة عمرو، أحكام واقعية فلا متيقّن سابق للحكم الواقعي الاجمالي حتّى يستصحب، فتأمّل.

إن قلت: هذا العلم الاجمالي على فرض وجوده و تحقّقه السابق موجب للاحتياط، و الاحتياط قسيم التقليد، فليس هذا بقاء على التقليد حقيقة، بل هو نوع عمل بالاحتياط.

قلت: هذا تقليد للمجتهد و بقاء على تقليده، و لكن الّذي أوجب هذا البقاء هو الاحتياط، فالاحتياط علّة للبقاء على تقليد الميّت، كما أن الاحتياط علّة للبقاء على تقليد الحي و عدم العدول عنه، أو أنّ الاحتياط علّة لوجوب تقليد الأعلم، أو الأورع و نحو ذلك.

[التقرير الثالث للاستصحاب‌]

و أمّا التقرير الثالث: و هو استصحاب الأحكام التكليفية الظاهريّة فقد أورد عليه من جهات.

[مناقشة التقرير الثالث من جهات‌]

[الجهة الأولى‌]

إحداها: إنكار جعل الحكم الظاهري، و إنّما المجعول هو المنجّزية فيما وصل المكلّف من الحكم الواقعي، و المعذّرية فيما لم يصل إلى المكلّف من الواقعيات، فليس لنا متيقّن سابق يسمّى بالحكم الظاهري حتّى يستصحب.