تقدّم آنفا.

[القول الثامن‌]

الثامن: التفصيل بين ما لو عمل ببعض فتاوى الميّت حال حياته، بانيا على العمل بها كلّما احتاج إليها فيجوز البقاء مطلقا، و بين العدم فالعدم، و هو للحائري (قدّس سرّه) و بعض آخر.

[القول التاسع‌]

التاسع: الأخذ بالاحتياط من قولي الميّت و الحي، و هو ظاهر المحقّق الشيخ محمّد تقي الشيرازي (قدّس سرّه) في حاشيته على صراط النجاة الفارسية المنسوبة للشيخ الأنصاري (قدّس سرّه) حيث قال ما ترجمته: «الأخذ بأحوط القولين طريق النجاة» و كذا في حاشية رسالة الشيخ زين العابدين المازندراني (قدّس سرّه) المسمّاة ب «ذخيرة المعاد» و إن أمر بالرجوع إلى فقيه آخر في هذه المسألة في رسالته الفارسية المسمّاة ب «سؤال و جواب» الدالّ ذلك على نوع تردّد له، و به صرّح أيضا السيد إسماعيل الصدر (قدّس سرّه) في حاشيتي الرسالتين.

[القول العاشر]

العاشر: وجوب الاحتياط بين فتوى الميّت و الحيّ لو اختلفا في مسألة البقاء، و ممّن قال به السيّد الجمال الكلبايكاني في حاشية العروة [1].

[1] و هذه الحاشية منه (قدّس سرّه) من النوادر، حيث اختلف فيها مع شيخه المحقّق النائيني (قدّس سرّه) ففصّل بهذا التفصيل دون شيخه، إذ قد أطلق عدم الجواز كما تقدّم.