بعض الأعلام- و قد يريد بالسيّد النجفي السيّد بحر العلوم- و هو صريح الشيخ الأنصاري في الرسالة الفارسية المنسوبة إليه، و ظاهر المجدّد الشيرازي و الآخوند لسكوتهما على المتن، و صريح الكفاية أيضا، و صريحه أيضا في حاشية رسالة المجدّد الشيرازي، و صريحه في رسالته الفارسية المسمّاة ب: «مجمع المسائل» و صريح السيّد محمّد باقر الشفتي صاحب: «مطالع الأنوار»، في رسالة: «سؤال و جواب» ناقلا له أيضا عن الوحيد البهبهاني، و السيّد بحر العلوم، و هو صريح أو ظاهر كثيرين آخرين من الأعيان و الأعلام.

و ممّن ذهب إليه من معلّقي العروة المحقّقان: النائيني و الاصفهاني السيّد أبو الحسن، و الحسينان: البروجردي- في تعليقته الأولى- و القمّي، و كذلك السيّد محمّد تقي الخوانساري، و السيّد الشاهرودي في حواشيهم على العروة، و كذا الشيخ محمّد حسين الاصفهاني في رسالته: «الوسيلة» و في حاشيته على كفاية شيخه الآخوند المسمّاة ب: «نهاية الدراية» و آخرون كثيرون أيضا.

[القول الرابع‌]

الرابع: التفصيل بين كون الميّت أعلم فيجب البقاء، و كون الحي أعلم فيجب العدول، أو لا، فيتخيّر، و ممّن قال به من مراجع عصرنا السادة: الميلاني، و الحجّة، و الخوانساري، و الحكيم، و الخوئي (قدّس سرّهم) في تعاليقهم على العروة و شروحهم عليها، كالمستمسك و التنقيح‌ [1].

[القول الخامس‌]

الخامس: التفصيل بالجواز فيما عمل به من المسائل في حال حياته‌

[1] المستمسك: ج 1، ص 20، و التنقيح: ج 1، ص 114.