واحد، أو فعلين فما زاد، أو ترك واحد، أو تركين فما زاد، أو في فعل و ترك معا، و كل واحد من هذه الخمسة، إمّا الاحتياط يكون بعمل مستقلّ، أو بعمل ضمني، فالأقسام عشرة هي بالتفصيل و المثال كما يلي:

[الاحتياط و صوره العشر]

1- الاحتياط في فعل واحد، مع كون العمل مستقلا، كالدعاء عند رؤية الهلال.

2- الاحتياط في فعل واحد، مع كون العمل ضمنيّا، كالسورة و كجلسة الاستراحة.

3- الاحتياط في اتيان فعلين أو أكثر، مع كون العملين مستقلّين، كالصلاة إلى أربع جهات مع اشتباه القبلة، و ما أورده بعض الشرّاح على المصنّف في تمثيله لذلك بالجمع بين القصر و الإتمام لأجل أنّهما ليس تكرارا، بخلاف الصلاتين التامتين أو القصريتين مع اشتباه القبلة، في غير محلّه. إذ لو كان المراد بالتكرار: المعنى الفلسفي، ففي مورد صلاتي الظهر إلى جهتين أيضا ليس تكرارا، و لو كان المراد: المعنى العرفي المسامح فيه، فصلاتين إحداهما قصر و الأخرى تامّة، يعتبر تكرارا، ألا ترى أنّه يصح عرفا بلا تجوّز أن يقال: فلان كرّر صلاته، أو فلان حينما يأتي المنطقة الفلانية يكرّر صلاته فيصلّي قصرا و تماما؟ فتأمّل.

4- الاحتياط في اتيان فعلين أو أكثر، مع كون العملين ضمنيين، كالعلم بوجوب إمّا الجهر، أو الإخفات في ظهر يوم الجمعة.

5- الاحتياط بترك فعل واحد، مع كون العمل مستقلا كترك شرب التبغ.

6- الاحتياط بترك فعل واحد، مع كون العمل ضمنيّا، كالشك في بطلان‌