و من المجاز: رجلٌ وَقِحٌ و وَقَاحٌ : بيّن الوقاحة و القِحَةِ ، و قد وَقُحَ و توقّح ، و رجل مُوَقَّع و مُوَقَّح : كدّته البلايا حتى استحكم. و بعير مُوَقَّح : مكدود بالعمل.

وقد وقد-

وقَدتِ النّارُ وُقوداً و وَقْداً ، و اتّقدت و توقّدت ، و أوقدتُها و وقّدتُها و استوقدتها ، و رفعتُها بالوَقود، و هذا مَوْقِدُ النّار و مُوقَدُها و مستوقَدها، و ما أعظم هذا الوَقَدَ !و هو النّار. و زَندٌ ميقادٌ : سريع الوَرْي. و وقفنا قريباً من المِيقدةِ و هي بالمَشعر الحرام على قُزَحٍ كان أهل الجاهليّة يوقدون عليها النّار.

و من المجاز: طبختْهم وَقْدَةُ الصيف . و وَقَدَ الحصى ؛ قال الشمّاخ:

رَعَينَ النّدى حتى إذا وَقَدَ الحصَى # و لم يبقَ من نوء السِّماك بروق

و قلبٌ وقّاد . و يقال للأعمى: هو غائر الواقِدَيْن ، و رُويَ:

رأت رجلاً غائر الواقدَيْن

وقذ وقذ-

وقَذه بالضّرب. و شاة موقوذة و وَقيذ ، و وُقِذَتْ بالعصا حتى ماتت، و كان أهل الجاهليّة يقِذون البهائمَ.

و ضربتُ الحيّة حتى وَقذتُها . و ضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه و هي المواضع التي يشتدّ عليها الضرب و هي المرفق و طرف المنكب و الركبة و الكعب.

و من المجاز: وقَذَتْه العبادةُ . و وَقذَتْني كلمة سمعتها .

و في قلبي وَقْذَةٌ من ذلك : أثر باقٍ من مشقّته. و وَقَذَه النُّعاسُ . و وَقذه المرضُ ؛ قال الأعشى:

يَلْوينَني دَيْني النّهارَ و أجتزي # ديني إذا وقَذ النُّعاسُ الرُّقَّدا

و أجتزي: أقتضي. و حُمِلَ فلان وَقيذاً : دنِفاً مُشفياً.

و وُقِذَتِ النّاقةُ : حُلبت على كره حتى قلّ لبنها.

وقر وقر-

له وِقْرٌ و أوقارٌ . و أوقرَ البغلَ أو الحمارَ. و أوقرتِ النخلةُ و أُوقِرتْ فهي مُوقِرَةٌ و مُوقِرٌ و مُوقَرَةٌ ، و نخلٌ مَواقيرُ؛ قال:

لأتبعنّ حمولاً قد علتْ شرفاً # كأنّها بالضُّحى نخلٌ مَواقيرُ

و استوقرتِ الإبلُ شحماً: أثقلها السِّمَنُ.

و من المجاز: أوقره الدَّيْنُ . و بأُذنه وَقْرٌ : ثِقَلٌ، و أُذن وَقِرَةٌ و موقورة ، و قد وُقِرَتْ أُذني ، و وَقِرَتْ عن استماع كلامه ؛ قال:

كم كلام سيِّئ قد وَقِرَتْ # أُذُني عنه و ما بي من صَمَمْ

و وقَرها اللّهُ ، و يقال: اللّهم قِرْ أُذنَه . و رجل وَقُور ، و رجال وُقْر : رِزان، و قد وَقَرَ و وقُر وَقَاراً و توقَّر .

و يقال: قِرْ في مجلسك ( وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) . و وقّرته توقيراً إذا بجَّلته، و لم تستخِفّ به. و جَنَان واقر : لا يستخفّه الفَزَع؛ قال:

صَهْصَلِقٌ ذاتُ جَنانٍ واقِرِ

و وَقَر في قلبه كذا . وقع و بقي أثرُه. و كلّمتُه كلمة وقَرتْ في أُذُنه : ثبتت، يقال: وقَر في السّمْع و وعاه القلب .

و فيه وَقْرة : صَدْعٌ باقٍ. و وَقَر العظْمَ : كسره. و وُقِرت الدّابّة و وَقِرَتْ فهي مَوْقورة و وَقِرَة : في حافرها هَزْمة.

و شي‌ء موَقَّر : فيه وَقَرات : هَزَمات؛ قال:

وَيْلُمّ بَزٍّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى # فَوُقّر بَزٌّ ما هنالك ضائعُ

وقص وقص-

وُقِصَتْ عُنقه: دُقّت، و هو مَوْقوص العنق، و به وقَص و هو قِصَر العنق. و هو و هي أوقص و وقصاء .

و من المجاز: وَقَصَت الدّوابُّ الإكامَ : كسَرت رؤوسَها؛ قال ابن مقبل:

فبعَثتُها تَقِصُ المَقاصِرَ بعدما # كَربَت حياةُ النّار للمتنوِّرِ

و الدّابّة تَذُبّ بذنَبها فتَقِصُ عنها الذُّبابَ . و توقّصت الرّكابُ توقُّصاً و هو نَزْوُها مع القَرْمَطة كأنّها تكسِر الخَطْو، و منه: خُذْ أوقَصَ الطّريقَين : أخصرهما.

و وَقِّصْ على نارك من دِقّ الحطَب : ألقِ عليها الوَقَص و هو الدِّقاق التي تُشَيَّع بها. و لا شي‌ء في الأوقاص و هي الأشناق.