و وصبَ شحمُ النّاقة و لبنها: دام، و أوصبتِ النّاقةُ و واصبتْ و هي مُوصِبَةُ و مواصبة. و مفازة واصبة : لا تكاد تنتهي لبعدها.

وصد وصد-

(بََاسِطٌ ذِرََاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) : بالفِناء، و قيل بالباب؛ قال مزرّد:

حملتُ عليه الهمَّ و اللّيلُ جانحٌ # تِمامٌ و لم يُفتح لحيّ وَصيدُها

و أوصدَ البابَ: أغلقه. و أوصدَ القِدرَ: أطبقها. و أوصدوا و استوصَدوا: اتخذوا وصيدةً للغنم: حظيرةً، و غنمهم في الوصائد .

و من المجاز: أوصدوا على فلانٍ : ضيّقوا عليه و أرهقوه، و هو مُوصَدٌ عليه .

وصر وصر-

أقطعه أرضاً و كتب له الوِصْرَ و الوَصَرَّةَ : الصكَّ، بوزن جَرَبَّة و شَرَبَّة؛ قال عديّ:

فأيُّكم لم يَنله عُرْفُ نائله # دثراً سَواماً و في الأرياف أوصارَا

و قال الآخر يخاطب خاتمه:

و ما اتخذتُ صِداماً للمكوثِ بها # و لا انتقشتك إلاّ للوَصَرّاتِ

هو السامي وليَ بعض كُوَر فارس و انتقش على خاتمه و اتخذ فرساً اسمُه صِدامٌ.

وصف وصف-

وصَفتُه وَصفاً و صِفَةً ، و له أوصافٌ و صِفاتٌ حسنةٌ. و تواصفوا بالكرم، و هو شي‌ء موصوف و متواصَفٌ و متَّصِفٌ ؛ قال طرفة:

إنّي كفانيَ من أمرٍ هممتُ به # جارٌ كجار الحُذاقيّ الذي اتّصفا

الحُذاقيّ: أبو دؤاد الإياديّ و قد اتّصف جاره أي صار منعوتاً متواصَفاً بين العرب ممدَّحاً. و واصفته الشي‌ء مواصفةً.

16- «و نهَى عن بيع المواصفة ». و هو أن يبيع الشي‌ء بصفته و ليس عنده ثمّ يبتاعه و يدفعه. و استوصفتُه الشي‌ءَ: سألته أن يصفه لي. و المريض يستوصف الطبيب لدائه: يسأله أن يصف له ما يتعالج به. و هذا ممّا يُعجز الوُصّاف . و هذا وصيفٌ بيّن الوَصَافةِ و الإيصافِ . و قد أوصفَ : بلغ أوانَ الخدمة.

و له وُصفاءُ و وصائفُ ، و توصّفتُ وَصيفاً و وصيفةً : اتخذتُه، كقولك: تسرّيتُ.

و من المجاز: وجهها يصف الحسن ، و تقول: وصيفة موصوفة بالجمال واصفة للغزالة و الغزال . و لسانُه يصف الكذبَ ، ( وَ لاََ تَقُولُوا لِمََا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ اَلْكَذِبَ ) .

و هذه ناقة تصف الإدلاج ؛ قال الشمّاخ:

إذا ما أدلجت وصفتْ يداها # لها الإدلاجَ ليلَةَ لا هجوعُ

و قد كثر حتى قالوا: وصَفتِ النّاقة وُصوفاً إذا أجادت السير و جدّت فيه. و يقال للمُهر إذا توجّه و أخذ في حسن السيرة:

هذا مُهرٌ قد وَصَفَ أي وصف المشي و أجاده.

وصل وصل-

وصل الشي‌ءَ بغيره فاتّصل . و وصَّل الحبال و غيرها توصيلاً: وصَل بعضها ببعض، و منه: (وَ لَقَدْ وَصَّلْنََا لَهُمُ اَلْقَوْلَ) . و خيط مُوَصَّل : فيه وصل كثير. و وصلَني بعد الهجر و واصلني ، و صرَمني بعد الوصل و الصّلة و الوصال ، و تصارموا بعد التواصُل . و هذا مَوْصِلُ الحَبْلَين و العظمين.

و وصَلَت شعرها بشعر غيرها. 16- «و لعن اللّه الواصلةَ و المستوصِلة ». و قطع اللّه أوصاله : مفاصله، جمع وَصْلٍ و وَصَلٍ ؛ قال ذو الرُّمّة:

إذا ابن أبي مُوسَى بلالاً بلغتِهِ # فقامَ بفأسٍ بينَ وَصْلَيكِ جازرُ

(مََا جَعَلَ اَللََّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَ لاََ سََائِبَةٍ وَ لاََ وَصِيلَةٍ ) و هي التي وصلت أخاها من أولاد الغنم فلم تُذبح، و إذا مات رجل أو نُكِب قيل للآخر: لا كنت له بوصيلٍ أي لا وُصلت به فيصيبك ما أصابه. و هو وَصيلُ فلان: لمواصله الذي لا يكاد يفارقه. و وصَل إليه وُصولاً. و أوصلتُه إليه.

و توصّلتُ إليه: تلطّفتُ حتى وصلتُ إليه. و هذا وُصْلَةٌ إلى كذا، و بينهم وُصلَةٌ و وُصَلٌ . و ساق اللّه إليّ وُصْلةً حتى بلغتُ مقصدي، أي رفقة حملوني. و سمعتهم يسمُّون الزاد: صُلَةً بالضمّ.