ثبت نَبت ، و نَبّتَ الصبيَّ : ربّاه، و فلانٌ يُنَبِّتُ جاريتَه رَجاء الرّبح فيها . و نَبِّتْ أجلَك بين عينيك . و نبتَتْ لبني فلانٍ نابِتةٌ : نشأ لهم نَشَأٌ صِغار، و إنّ بني فلان لنابِتَةُ شَرّ ، و هذا قول النّابتة و النّوابت و هم الحشويّةُ. و تقول:

أ لم ينبت حِلمُ فلان؟ قال النّمرُ بن تَوْلَبٍ:

على أنّها قالَتْ عَشيّة زرْتُها # هُبِلتَ ألم يَنبُتْ لذا حِلمُه بعدي

نبث نبث-

نَبَثَ التّرابَ من الحُفرة: استخرجه، و ركموا النَّبيثةَ و النَّبائثَ في جانبي النّهر و حول البئر و هو تراب الحَفْر، و ما رأيتُ بأرضهم نَبِيثاً: أثَرَ حَفْر.

و من المجاز: نَبَثُوا عن الأمر : بحثوا عنه، و هو يستنبث أخاه عن سرّه : يَستبحثه، و أبدى فلانٌ نبيثةَ القوم و نبائثهم .

و بينهم شحناءُ و نَبائثُ ، و لا يزالون يتنابثون عن الأسرار و يتباحثون عن الأخبار . و تقول: ظهرتْ نبائثهم و لم تخفَ خبائثهم ؛ و قال:

و إن حفَرُوا بئري حفرتُ بِئارَهم # و سوفَ تُرَى آثارُها و النَّبائِثُ

و فلانٌ خبيثٌ نبيثٌ .

نبج نبج-

إنّه لنفّاجٌ نَبّاجٌ : ليس معه إلاّ الكلام، و كذبتْ نَبّاجتُه: اسْته. و عنده الأنبِجاتُ : الأشياء التي تُربَّب بالعَسَل كالإهْليلَج و الأُترُجّ و هي من الأَنبَجِ و هو حمل شجرٍ يكون بالهند على خِلْقة الخَوْخ و لُبابه كلُبابه يُربَّبُ بالعَسَل.

نبح نبح-

نَبَحَته الكلابُ، و كلبٌ نَبّاحٌ ، و له نَبْحٌ و نُبَاح ، و استنبح الضّيفُ الكلابَ.

و من المجاز: نبح الظّبيُ و التّيسُ عند السِّفاد و الهُدهُد ؛ قال النّابغةُ يصف فرساً:

فيَصِيدُنا العَيْرَ المُدِلّ بشَدّهِ # قَبلَ الوَنَى و الأشعَبَ النّبّاحَا

و قال خالد بن الصَّقعب:

كأنّ عَرينَ أيكَتِه تَلاقى # بهِ جَمْعانِ من نَبَطٍ و رُومِ

نُباحُ الهُدهُد الحَوْليّ فيهِ # كنبح الكلب في الأنَس المقيمِ

و نبح الشاعرُ : هَجا. و سمعتُ نُبوحَ الحَيّ : ضَجّتهم بما معهم من الكِلاب و غيرها؛ قال طُفيل:

عوازبُ لم تسمع نُبوحَ مُقامَةٍ # و لم تَرَ ناراً تِمَّ حَوْلٍ مُجَرَّمِ

و قال الأخطلُ:

إنّ العَرارَةَ و النُّبُوحَ لدارِمٍ # و المُستخفّ أخوهمُ الأثْقالا

نبذ نبذ-

نبذ الشي‌ءَ من يده: طرحه ورمى به. و صبيّ منبوذ ، و التقطَ فلانٌ منْبوذاً و نبيذةً و نبائذَ. و نَبَّذَه : أكثر نَبْذَه ؛ قال:

هَلاّ غَضِبْتَ لرَحْلِ جا # رك إذا تُنَبّذه حَضاجِر

16- «و نُهي عن المُنابذة في البيع». و هي أن تقول: انبذ إليّ المتاعَ أو أنبذه إليك ليجب البيعُ، و يقال له: بَيعُ الإلقاء. و جلس على المِنْبَذة و هي الوسادة تُنبَذُ للإنسان: تُطرح له، و طرحوا لهم المنابذ، و تقول: تعمّموا بالمشَاوِذ و جلسوا على المنابذ.

و من المجاز: نَبَذ أمري وراء ظهره إذا لم يَعْمل به ( فَنَبَذُوهُ وَرََاءَ ظُهُورِهِمْ ) ... ( نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ) .

و انتبذ الرّجلُ : اعتزل ناحيةً، و جلس نَبْذةً و نُبْذةً .

و هو مُنتبِذ الدّار : نازِحُها، و هو في مُنتبَذ الدّار : في منتزحها. و نبذ إلى العدوّ : رمى إليه بالعَهْد و نقَضَه، و نابذَه مُنابذَةً و تنابَذوا . و نَبذ النّبيذَ و هو أن يُلقي التّمر في الجَرّ و غيره، و انتبذ لنفسه ، و النّبيذ : التمر المنبوذ ، و منه:

فلانٌ يَنبُذ عليّ أي يغلي كالنّبيذ و ينفثُ عليّ. و نبذتْ فلانةُ قَوْلاً مليحاً : رمتْ به؛ قال القطاميُّ:

فهنّ ينبِذْنَ من قوْلٍ يُصبْن بهِ # مواقعَ الماء من ذي الغُلّة الصّادي

و نبذتُ إليه السّلامَ و التّحيّةَ ؛ قال الراعي:

فلمّا تداركْنا نبَذْنا تحِيّةً # و دافعَ أدْنانا العوارِضَ باليَد