و جئتُ بالحديث على سَنَه و قَمَنه . و أنا متقمِّن بثأرك:

مُتَوَخٍّ له.

قنأ قنأ-

أحمر قانئٌ و قنأ لونُه قُنُوءاً ؛ قال الأسود:

يَسعى بها ذو تومَتَين مُنَطَّق # قَنَأتْ أناملُه من الفِرْصاد

و لحية قانِئَة ، و حنَّأ لحيته و قَنَّأها. و هذه الشجرة ليست في مَضْحاة و لا مَقْنأة و هي المكان لا تصيبه الشّمس.

قنب قنب-

جاء في مِقْنب و مَقانب . و تقول: هو فارس من فرسان العلم كتبه كتائبه، و مناقبه مقانبه. و قنَّبوا نحو العدوّ و تقنَّبوا : تجمَّعوا و صاروا مِقْنباً ؛ قال ساعد بن جوبة الهُذَليّ:

ألا هل لقيس و الحوادث تُعجبُ # و أصحاب قيس يوم ساروا و قنَّبوا

و مِخلب السّبُع في مِقْنب و قِناب و هو كمّه و غطاؤه؛ و أنشد الجاحظ لأبي نواس:

كأنّما الأُظفور في قِنابِه # موسَى صَنَاع رُدّ في نصابِه‌

و قنَّب الأسدُ مخلبه: غيّبه في مِقنبه ، و الفرسُ قضيبَه في قُنْبه. و قَنَبَ المخلبُ و القضيبُ: دخلا في القِناب و القُنْب .

و رجع الصّائدُ و قد ملأ مِقْنبه و هو مِخلاته التي يجعل فيها ما يصيد. و اضربْ قُنْب فرسك يَنْجُ بك، و هو جراب قضيبه.

و قَنَب الكَرْمَ و قنَّبه: قلمه. و قنَّب الزّرعُ: أعصف، و عصيفته: ورق سنبله.

و من المجاز: قُطِع قُنْبُها إذا خُفِضت. و قَنَبْتُ في بيتي و تقنَّبتُ : دخلت. و قَنَبَتِ الشّمسُ : غابت.

قنت قنت-

هو قانت للّه: مطيع خاشع، و قنتوا للّه، و قنتتِ المرأةُ لزوجها، و امرأة قَنُوت .

قنح قنح-

قَنَحَ البابَ و قَنَّحه: رفعه بالقُنَّاحة و هي خشبة يرفع بها الباب، يقال للنجّار: قَنِّح باب دارنا.

قند قند-

سَوِيق مَقْنود و مُقَنَّد ؛ قال:

يا حبّذا الكَعْك بلحم مَثْرودْ # و خشكنان مع سويق مَقنودْ

و قال ابن مقبل:

أشاقك ركبٌ ذو بناتٍ و نسوَة # بِكرْمان يسقين السّويق المقنَّدا

و شرب القِنْديد و هو شراب يتّخذه أهل الحيرة من القَنْدِ .

و من المجاز: رجل مَقنود الكلام ، و تقول: بين فكَّيه حسام مهنّد، يقطر منه كلام مقنَّد .

قنس قنس-

فلان يضرب القوانِس ؛ قال:

أضرب عنك الهموم طارقها # ضربك بالسّوط قَونَس الفرس‌

و هو ما بين الأذنين. و قونسُ البيضةِ: ما قابله منها.

و من المجاز: خُذْ قَوْنس الطريق : قَصْده و جادّته.

و ضربوا قونس اللّيل : سَرَوْا في أوّله. و تقول: فلان واحد من جنسك، و شعبة من قَنْسك و قِنْسك ؛ من أصلك.

قنص قنص-

هو قانِصٌ من القُنّاص ، و قنص الوحشَ و اقتنصه و تقنَّصه ، و جاء بقَنَص و قَنيص كثير، و «جاء القنيصُ بالقنيص »أي الصائد بالمصيد، و نحوه: القدير في القادر، و تقول: يُؤكل الطير و ما لقانصه إلاّ فَضَلات قوانصه؛ جمع قانِصَةٍ و هي هَنَة كأنّها حُجَيْرٌ في بطن الطائر.

و من المجاز: هو يَقْتنص الفرسان و يصطادهم .

قنط قنط-

قَنَطَ من الرّحمة يَقْنِط و يَقْنُط و يَقْنَط قُنوطاً ، و هو قانط و قَنُوط . و تقول: قلب المؤمن بالرّجاء مَنُوط، و الكافر آيس قَنُوط . و تقول: اكتَتَبَ و نَقَط، ثمّ اكتأب و قَنَط .

قنع قنع-

العزّ في القَنَاعة و الذلّ في القنوع و هو السؤال. و فلان قَنِعٌ بالمعيشة و قَنيع و قَنُوع و قانع ؛ أنشد الكسائيّ:

فإن ملكتْ كفّاك قَوْطاً فكن بهِ # قَنيعاً فإنّ المُتّقي اللّه قانعُ

و قَنِع بالشي‌ء و اقتَنَع و تقنَّع . و أقنعك اللّهُ بما أعطاك.

و فلان حريصٌ ما يُقْنِعه شي‌ء. و قَنَع إليه: سأله، و هو من قَنَعَتِ الماشيةُ للمرتع: مالت إليه، و أقنَعَها الراعي إليه:

لأنّ القانع يميل إلى النّاس، كما قيل: المسكين: لسُكونه‌