و بَغّضَ إليّ عمراً، و تحَبّبَ إليّ فلانٌ و تبغّضَ إليّ أخوه.

و من المجاز: يقولون: أنْعَمَ اللّهُ بكَ عَيْناً و أبْغَضَ بعدوّك عَيْناً . و بَغُضَ جَدُّه إذا عَثَرَ.

بغل بغل-

البَغْلُ نَغْل و هو لذلك أهْل. و فلانةُ أعْقَرُ من بَغْلة .

و طريقٌ فيه أبوالُ البِغال إذا كان صعباً.

و من المجاز: يقول أهلُ مِصْرَ: اشترى فلانٌ بَغْلَةً حسناء ، يريدون الجاريةَ. و في بيت فلان بِغَالٌ كثيرٌ .

و اشتريتُ من بِغَالِ اليمن و لكن بِغَالي الثّمَن . و نَكَحَ فلانٌ في بني فلانٍ فبغّلَ أولادَهم أي هَجّنَهم. و بغّلْتَ في المشي : بلّدْتَ و أعْيَيْتَ. و بَغُلَ بُغُولةً إذا بَلُدَ.

و هو من الثورِ أبْغَل و من الحمار أنْغَل .

بغم بغم-

للظّبْيَةِ و النّاقة بُغَامٌ ، و هو أرْخَمُ صَوْتِها، و هي تَبْغُمُ ولدَها و تَبْغَمُهُ و تَبْغِمُهُ فهي باغِمَةٌ و هو مَبْغُومٌ ، و ظِبَاءٌ بَوَاغِمُ و تبَغّمَتْ . و مرَرْتُ برَوْضَةٍ يتَبَاغَمُ فيها الظّباءُ. و مرَرْتُ بغِزلان يَتَباغَمْنَ .

و من المجاز: امرَأةٌ بَغُومٌ : رَخِيمَةُ الصّوتِ. و باغَمَها مُباغَمَةً و هو أن يُغازِلَها بكلام رقيق. و كانت بينَنا مُباغَمةٌ و مُفاغَمَةٌ ، و هي المُلاثَمَةُ.

بغي بغي-

بَغَيْتُه و ابْتَغَيْتُه ، و طال بي البُغاء فما وجدتُه. و فلان بُغيَتي أي طَلِبَتي و ظِنّتي. و عند فلانٍ بُغيَتي . و ابْغِني ضالّتي: اطْلُبْها لي. و أبْغِني ضالّتي: أعِنّي على طَلَبِها.

قال رؤبة:

وَ اذكُرْ بخَيرٍ و ابْغِني ما يُبْتَغَى

أي اصنَعْ بي ما يُحَبّ أن يُصْنَع. و خَرَجوا بُغياناً لضَوَالّهم.

و بَغَتْ فلانةُ بِغَاءً و هي بَغيٌّ : طَلُوبٌ للرّجال و هُنّ بَغَايا . و منه قِيل للإماء البَغَايا لأنّهنّ كُنّ يُبَاغِينَ في الجاهليّة. يقال: قامتِ البَغَايا على رؤوسهم‌[قال أبو نُوَاسٍ‌ [1] :

قال ابْغِني المِصْباحَ قلتُ له اتّئِدْ # حَسْبي و حَسبُكَ ضَوْءُها مِصْباحا]

و قال الأعشى:

و البَغَايا يَرْكُضْنَ أكْسِيَةَ الإضْ # رِيجِ و الشّرْعَبيَّ ذا الأذْيالِ‌

و خرَجتْ أَمَةُ فلانٍ تُباغي ، و هو ابنُ بِغْيَةٍ و غَيّةٍ بمعنى.

و إنّك لعالمٌ و لا تُباغَ أي لا تُصِبْكَ عَينٌ فتُباغِيكَ بسوء.

و رُوِيَ و لا تُبَغْ و لا تُبَاغُ بالرّفع، من تَبَيّغَ الدّمُ أي لا تَبَيّغَتْ بك عَينٌ فتُؤذيك، كما يَتَبَيّغُ الدّمُ فيؤذي.

و أقْبَلَتِ البَغَايا و هي الطّلائِعُ. و بَغَى علينا فلانٌ: خرَجَ علينا طالباً أذانا و ظُلْمَنا. و هي الفِئَةُ الباغيَةُ و هم البُغَاةُ و أهلُ البَغيِ و الفَساد. و قد تَباغَوْا: تَظالَمُوا.

و من المجاز: بَغَى الجُرْحُ : تَرَامَى إلى الفَسادِ. و بَغَتِ السّماءُ : ألَحّ مطرُها. و دَفَعْنا بَغيَ السّماء خلفَنا . و يقال للفرَس إنّه لذو بَغْيٍ في عَدْوِه أي ذو مَرَحٍ، و فرسٌ باغٍ .

بقر بقر-

بَقَرَ بَطْنَه، و تَبَقّرَ في العِلم و المال: توسّع. و هو باقرٌ و باقِرَةٌ : بَقَرَ عن العُلُوم و فَتّشَ عنها. و تَبَقّرَ بالكلام:

تفتّقَ به. و فِتْنَةٌ باقِرَةٌ .

و من المجاز: جاء فلانٌ يَجُرّ بَقَرَةً . و على فلانٍ بَقَرَةٌ من عِيَالٍ و كَرِشٌ من عِيالٍ ، و فلانٌ في بَقَرَةٍ من الناس ، و المراد الكثرةُ و الاجتماع. كما يقال: لفلانٍ قنطارٌ من ذهب و هو مِلْ‌ء مَسْكِ البَقَرَةِ . لما استَكْثَرُوا ما يَسَعُ جِلْدُ البَقَرَةِ ضَرَبُوها مَثَلاً في الكَثرَة.

بقع بقع-

نادَى اللّهُ تعالى موسى عليه السّلام فِي اَلْبُقْعَةِ اَلْمُبََارَكَةِ ، و نزَلوا في بِقاعٍ طَيّبة. و في الثوبِ بُقَعٌ لم يُصِبْها الصِّبْغُ.

و بَقّعَ الصّبّاغُ الثوبَ إذا لم يُبْهِم الصِّبْغَ فبَقيَتْ فيه لُمَعٌ.

و بَقّعَ السّاقي ثَوبَه إذا انْتَضَحَ عليه الماءُ فابْتَلّتْ منه بُقَعٌ ، و قد تَبَقّعَتْ ثِيابُه. و غُرابٌ أبْقَعُ : فيه بُقَعٌ من سَوَادٍ و بَياضٍ. و كلابٌ بُقْعٌ و هو من بُقْعِ الكلاب. و منه ابْتُقِعَ لَوْنُه.

و من المجاز: سَنَةٌ بَقْعَاءُ و عامٌ أبْقَعُ : لعام الجَدْبِ.

و تَشَاتَمَا فتَقاذَفَا بما أبْقى ابنُ بُقَيْعٍ و هو الكلبُ، و ما أبْقاه هو بَقَايا الجِيَفِ، أي قَذَفَ كلُّ واحدٍ صاحبَه بالقاذورَاتِ. و هو باقِعَةٌ من البَوَاقِعِ : للكَيّسِ الدّاهي من الرّجال. شُبّهَ بالطّائر الذي يَرِدُ البُقَعَ و هي المُستَنقعات

[1] هذه الزيادة انفردت بها احدى النسخ، و الأنسب ذكرها في المادة بعد قوله: و أبغني ضالتي الخ.