و أُعْدِمُ أحْياناً و أغنى و إنّمَا # يَنَالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المَتَبذِّلُ‌

الذي يَبْتَذِلُ نَفسه في الأسفار و المَتَاعِب.

بعر بعر-

فلانٌ لا يَفُتّ بَعْرَه و لا يَبُتّ شَعْرَه. و هو أهْوَنُ عليّ من بَعْرَةٍ يُرْمى بها كَلْبٌ، و أصلُه من فِعْل المُعْتَدّةِ بعد وفاةِ زَوْجِها. و يقال منه بَعَرَتِ المُعْتَدّةُ فهي باعِرَةٌ إذا انقَضَتْ عِدّتُها أي رَمَتْ بالبَعْرَةِ . يقال بَعَرْتُه إذا رَمَيْتَه بها. و صَرَعَتني بَعِيرٌ لي، و حَلَبْتُ بَعِيري : تريدُ النّاقة؛ قال:

لا تَشْترِي لَبنَ البَعِيرِ و عِنْدَنا # عَرَقُ الزّجاجَةِ وَ اكِفُ التّهْتَانِ‌

و يقولون: كِلا هذين البَعِيرَينِ ناقَةٌ. و تقول: إن هذا الدّاعِر ما زالَ يَنْحَرُ الأبَاعِر و يَنْثِلُ المَبَاعِر .

بعض بعض-

بعضُ الشرّ أهْوَنُ من بَعضٍ . و يقال للرجُل من القوم:

مَنْ فعلَ كذا؟فيقول: أحدُنا أو بعضُنا ، يريد نفسَه؛ و منه قول لبيد:

تَرّاكُ أمْكِنَةٍ إذا لمْ أرْضَهَا # أوْ يَرْتَبِطْ بعضَ النّفوسِ حِمامُها

يريدُ نفسه. و هذه جاريةٌ حُسّانَةٌ يُشْبِهُ بعضُها بعضاً .

و أخذوا مالَه فبعّضُوه تَبعيضاً إذا فَرّقُوه. و بَعَضَ الشّاةَ و بَعّضَها . و أبْعَضَ القومُ فهُم مُبْعِضُونَ: كَثُرَ في أرضِهِم البَعُوضُ . و قومٌ مَبْعُوضُونَ . و قد بُعِضُوا إذا أكَلَهُم البَعُوضُ . و ليلَةٌ مَبعُوضَةٌ و بَعِضَةٌ . و سُمِعَ بعضُ هُذَيل يقول: باتَتْ علينا لَيلَةٌ بَعِضَةٌ كادَتْ تأكُلُنا.

و من المجاز: كَلّفْتَني مُخَّ البَعُوضِ أي الأمرَ الشّديدَ.

بعق بعق-

بَعَقَ البِئرَ: حَفَرَها. و مَبْعَقُ المَفازَةِ مُتّسَعُها.

قال جَنْدَلٌ الطُّهَوِيّ:

للرّيحِ في مَبْعَقِها المَجْهُولِ # مَسَاحِفٌ مَيّاسَةُ الذُّيولِ

مَبْنُوقَةٌ في عَرْضِها بطُولِ‌

و فلانٌ يَبْعَقُ اللِّقَاحَ للأضيافِ: يَنْحَرُها.

و من المجاز: تَبَعّقَ المَطَرُ و انْبَعَقَ و هو انْفِتاحُه بشدّة. و انْبَعَقَ فلانٌ بالجُودِ و الكَرَم . و انْبَعَقَ عليهم الخَوْفُ : فاجأهُم؛ قال أبو دُؤادٍ:

بَينَما المَرْءُ آمِنٌ رَاعَهُ رَا # ئعُ خوْفٍ لم يخْشَ منه انْبِعاقَهْ

بعل بعل-

النساء ما يَعُولُهُنّ إلاّ بُعُولهنّ. و بَعَلَ فلانٌ بُعُولةً حَسَنَةً؛ قال:

يا رُبّ بَعْلٍ سَاء مَا كانَ بَعَلْ

أي ساء ما قامَ بالبُعُولةِ. و امرأةٌ حسَنَةُ التَّبَعّلِ . و هو يُبَاعِلُ أهْلَه أي يُلاعِبُها. و بينهما مُباعَلَةٌ و مُلاعَبَةٌ، و هما يَتَباعَلانِ، و هم يَتَبَاعَلُون، و هذه أيّامُ أكلٍ و شرْبٍ و بِعَالٍ . و بَعِلَ بالأمْرِ إذا عَيّ به. و امرأةٌ بَعِلَةٌ :

لا تُحْسِنُ اللُّبْسَ.

و من المجاز: هذا بَعْلُ النخل لفَحْلِها . و مَنْ بَعْلُ هذه الدّابّةِ ؟لرَبّها.

بغت بغت-

بغَتَه الأمْرُ و باغَتَه ، و جاءه بَغْتَةً ، و لا رَأيَ للمَبْغوت، و المَبغُوتُ مَبْهُوتٌ.

بغث بغث-

صَقْرٌ أبْغَثُ ، و البَغَثُ الغُبرَةُ، و هو من أباغِثِ الطير. و شاةٌ بَغْثَاءُ و غَنَمٌ بُغْثٌ : فيها سوادٌ و بَياضٌ.

و من المجاز: خرج فلانٌ في البَغْثاء و الغَثْرَاء و هم أخلاطُ الناسِ. و تقول: هم من بَغْثَاء الخَيْل و غُثَاء السّيْل .

و في مَثَل: « إنّ البُغاثَ بأرْضِنا تَستَنْسِرُ ».

بغض بغض-

هو من أهل البُغْضِ و البِغْضَةِ و المَبْغَضَةِ و البَغْضَاء .

قال ساعِدَةُ بنُ جُؤيّةَ:

و من العَوَادي أن تَقيكَ ببِغْضَة # و تَقَاذُفٍ منها و أنّكَ تُرْقَبُ‌

و تقول: هو حَقِيقٌ بالبَغْضاء قَذَاةٌ يَجِلّ عن الإغْضَاء.

و هو بَغِيضٌ من البُغَضَاء ، و قد بَغُضَ بَغَاضَةً ، و قد أبْغَضْتُه و باغَضْتُه، و بينهما مُباغَضَةٌ ، و ما رأيتُ أشدّ تَبَاغُضاً منهما، و لم يَزَالا مُتَباغِضَين ، و حبّبَ اللّه إليّ زيداً