دون المَشَارِعِ خوفَ القُنّاصِ. و فلانٌ حَسَنُ البُقْعَةِ عند الأمير أي المَكانِ و المنزِلَةِ.

بقل بقل-

أبْقَلَتِ الأرْضُ إذا اخضَرّتْ بالنّبات، و بَلَدٌ بَاقِلٌ و بَقِلٌ . قال عمَرُو بنُ قَمِيئَة:

يَهَبُ المَخاضَ على غَوَارِبِهَا # زَبَدُ الفُحُولِ مَعَانُها بَقِلُ

و تَبَقّلَتِ الإبِلُ و ابْتَقَلَتْ ؛ قال أبو النّجْمِ:

تَبَقّلَتْ في أوّلِ التّبَقُّلِ # بينَ رِماحَيْ مالِكٍ و نَهْشَلِ‌

و بَقّلَها راعيها. و أبْقَلَ الشّجرُ: خرَجَ وقتَ الربيعِ في أعْرَاضِه شبْهُ أعْنَاقِ الجَرَادِ، و يقال حينئذٍ: صار الشجرُ بَقْلَةً واحدةً. و فلانٌ لا يَعرِفُ البَوَاقيلَ من الشّوَاقيل، فالبَاقولُ الكُوبُ و الشّاقُولُ عَصاً قَدْرُ ذِرَاعٍ في رأسِها زُجٌّ، يَشُدّ إليها المَسّاحُ حَبْلَه، ثمّ يَرُزّها في الأرض، و يَتَضَبْطُها حتى يَمُدّ الحَبْلَ.

و من المجاز: بَقَلَ وَجهُ الغلامِ و بَقّلَ . و بَقَلَ نابُ البعير : نجم؛ قال أبو وَجْزَةَ:

فَسَلِّ أسبابَ شَوْقٍ مِن لُبانَتِها # بباقِلِ النّابِ كالقُرْقُورِ وَسّاجِ‌

بقي بقي-

ما بَقِيَتْ منهم باقِيَه و لا وَقَتْهُم منَ اللّهِ وَاقِيَه.

و ما لفلانٍ مَبقًى أي بَقَاء . و أين للإنسان المبقَى ؟و أين للناس المَبَاقي؟و عليهم بَوَاقي الخَرَاج. و استَبْقى الأميرُ الجانيَ و استَحْياه إذا عَفا عنه فلم يَقتُلْه. و استَبقى أخاه إذا عَفَا عن زَلَلِه لتَبْقى مودّتُه؛ قال النابغة:

و لَستَ بمُسْتَبْقٍ أخاً لا تَلُمُّهُ # على شَعَثٍ، أيُّ الرّجالِ المُهَذَّبُ؟

و تَبَقّاه بمعنى استَبْقاه . و في مَثَل: «لا يَنْفَعُك من زادٍ تَبَقّ و لا ممّا هو واقعٌ تَوَقٍّ». و أبْقَى عليه بُقْيا و بَقِيّةً ، و هم مَبَاقٍ على قَوْمهم؛ قال النابغة:

و أُخْبِرْتُهُم أبْقَوْا على الأصْل إذ علوْا # على أنّهم قِدْماً مَباقٍ على الأصْلِ‌

و ما لي عليه بُقْيَا و بَقِيّةٌ ، و ما لي عليه رَعْوَى و لا بَقْوَى؛ قال لَبِيدٌ:

فَمَا بُقْيا عَليّ تَرَكْتُماني # ولكنْ خِفتُما صَرَدَ النّبالِ‌

و قال:

و ما صَدّ عني خالِدٌ من بَقِيّةٍ # و لكن أتَتْ دوني الأسودُ الهَوَاصِر

و قال:

كَلّفَني حُبّيَ للدّرَاهِمِ # و قِلّةُ البَقَوى على المَغارِمِ

خدْمَةَ مَنْ لَستُ له بخادِمِ‌

و يقولون: أُنْشِدُكَ اللّهَ و البُقْيا أي أسألُك باللّه أن تُبقيَ عليّ. و بَقَيْنا رسولَ اللّه: انْتَظَرْناهُ. و ابْقِ المُؤذِّنَ:

انتَظِرْه.

و من المجاز: رَكِبُوا المُبْقِيات و جَنَّبُوا المُنْقِيات ، و هي الخَيلُ التي لا يُخْرِجْنَ ما عندَهنّ من الجَرْيِ فهنّ أحْرَى أن لا يَلْغَبنَ؛ قال بِشْرُ بنُ أبي حازِمٍ:

لَدُنْ غُدْوَةً حتى أتَى اللّيلُ دونَهُم # و أدْرَكَ جَرْيَ المُبْقِياتِ لُغُوبُها

و ناقةٌ مُبْقِيَةٌ : لا تُعْطي الدَّرّ كُلّه؛ قال النّضْر: هي التي لا تَسْتَفرِغُ غُزْراً، تَحْلُبُ نصفَ العُلْبَةِ، ليست بصاحبَة إتْرَاعِ المِحْلَبِ. فإذا نَضَبَتِ الإبِلُ و بكَأتْ كانت على حالِها ذاتَ بَقِيّةٍ . و المُنْقِياتُ السّمَانُ ذَوَاتُ النِّقْيِ.

بكأ بكأ-

ناقةٌ بَكي‌ءٌ : قليلةُ اللّبنِ، و قد بَكُؤتْ .

و من المجاز: بَكُؤتِ العَينُ : قَلّ ماؤها، و رَكِيٌّ بَكِيٌّ ، و بَكُؤتْ عَيْني و عيُونٌ بِكاءٌ : قَلّ دَمْعُها، و ألْسِنَةٌ بِكاءٌ : قَلّ كَلامُها، و أيْدٍ بِكَاءٌ : قَلّ عَطاؤها. تقول:

عيونُهم بِكاء ما بهم بُكاء . و قد أبكَأ فلانٌ : صار ذا بَكْ‌ءٍ و قِلّةِ خَيرٍ؛ قال رُؤبةُ:

هل لكَ في ذي شَيْبَةٍ مُجاهِدِ