حيث لم يُقْتَصّ به. و هو بهذا الأمرِ عالمٌ بَيْطارٌ ؛ قال عمر ابنُ أبي رَبِيعَةَ:

و دَعاني ما قالَ فيها عَتِيقٌ # و هو بالحُسْنِ عالمٌ بَيْطارُ

بطش بطش-

بطَشَ به بَطْشَةً شديدةً، و أصابَتْهُ يَدٌ باطِشَةٌ .

و من المجاز: فلانٌ يَبْطِشُ في العِلمِ ببَاعٍ بَسيطٍ .

و بَطَشَتْ بهم أهوالُ الدّنيا . و سلكوا أرضاً بعيدةَ المَسالِك قريبَةَ المَهالِك؛ وُقِذُوا بمباطِشِها و ما أُنْقِذوا من مَعَاطِشِها . و جاءت الرّكابُ تَبْطُشُ بالأحْمالِ أي تَرْجُفُ بها. و بَطَشَ من الحُمّى : أفاقَ منها.

بطط بطط-

بَطَّ القَرْحَةَ بالمِبَطّ و هو المِبْضَعُ، و عنده بَطّةٌ من السَّليطِ.

بطل بطل-

هو باطِلٌ بَيّنُ البُطْلانِ. و بَطّالٌ بَيّن البِطالَةِ بالكسر. و قد بَطَل بالفتح. و بَطَلٌ بَيّنُ البَطالَةِ بالفتح، و قد بَطُلَ بالضمّ. و يقال: لبَطُلَ الرجلُ هذا في التّعَجّبِ من البَطَلِ ، و لبَطُلَ القولُ هذا في التّعَجّبِ من الباطِلِ .

و قال فلانٌ قولاً بُطْلا و سَاقَ كلماتٍ خَطْلا؛ من الخَطَلِ.

و أعُوذُ باللّهِ من البَطَلةِ و هم الشياطين. و أبطَلَ فلانٌ:

جاء بالباطِل . و جاء بالأضاليلِ و الأباطيلِ . و لقد تَبَطّلَ ولدُك، و شرُّ الفِتْيانِ المُتَبَطِّلُ المتَعَطِّل. و بَطّلَه فلان، و كانت فلانةُ شجاعَةً بَطَلَةً . و ذهَبَ دَمُه بُطْلاً.

بطن بطن-

ألْقَتِ الدّجاجَةُ ذا بَطْنِها . و نثرتِ المرأةُ للزوج بَطْنَها إذا أكثرَتِ الولدَ. و بَطَنَه و ظَهَرَه: ضرّبهما منه.

و قد بُطِنَ فلانٌ إذا اعْتَلّ بَطْنُه . و هو مَبطونٌ و بَطِينٌ و مِبْطَانٌ و مُبَطَّنٌ أي عليلُ البَطْنِ و عَظِيمُه و أكُولٌ و خَمِيصٌ. و أبْطَنَ البَعِيرَ: شَدّ بِطَانَه . و باطَنْتُ صاحبي: شَدَدْتُه معه. و بَطّنَ ثوبَه بِطانَةً حَسَنَةً، و بَطائِنُ ثيابهم الدّيباجُ. و هم أهلُ باطنة الكوفة، و إخوانهم أهلُ ضاحيتِها.

و من المجاز: رِشْ سَهْمَك بظُهْرَانٍ و لا تَرِشْه ببُطْنَانٍ ؛ و هو في بُطْنانِ الشّبابِ أي في وَسَطِه. و البُحبوحةُ بُطْنَانُ الجَنّةِ؛ قال الرّاعي:

فإنْ يُودِ رِبْعِيُّ الشّبَابِ فقد أُرَى # بِبُطْنَانِه قُدّامَ سِرْبٍ أُوَانِقُهْ‌

أي يُونِقُني السّرْبُ و أُونِقُه. و طَلَعَ البُطَينُ و هو بَطْنُ الحَمَلِ؛ قال:

و قَاء علَيْهِ اللّيْثُ أفْلاذَ كِبْدِه # و كَهّلَهُ قِلْدٌ من البَطْنِ مُرْدِمُ‌

و نَزَلوا بَطْنَ الوادي ، و هم في بطنِ مَكّةَ . و بَطْنُه من أكرَمِ بُطُونِ العَرَبِ . و استَبطَنَ الشي‌ءَ : دخلَ بَطنَه ، كما يَستَبْطِنُ العِرْقُ اللّحمَ. و استَبْطَنَ أمْرَه : عرَفَ باطنَه . و تَبَطّنَ الكَلأَ : جَوّلَ فيه و تَوَسّطَه؛ قالتِ الخَنْسَاء:

فَجَاء يُبَشّرُ أصْحَابَهُ # تَبَطّنْتُ يا قَوْمُ غَيْثاً خَصِيبَا

و تَبَطّنَ الجارِيَةَ : جعَلَهَا بِطانَةً له؛ قال امرؤ القَيْس:

و لم أتَبَطّنْ كاعِباً ذاتَ خَلْخَالِ‌

و فلانٌ مُجَرِّبٌ قد بَطَنَ الأُمُورَ ، كأنّه ضَرَبَ بُطُونَها عِرْفاناً بحَقائِقِها.

و يقال: أنتَ أبْطَنُ بهذا الأمرِ خِبرَه و أطوَلُ له عِشْرَه .

و هو بِطانَتي و هم بِطانَتي ، و أهلُ بِطانَتي . و إذا اكْتَرَيْتَ فاشْتَرِطِ العِلاوَةَ و البِطَانَةَ و هي ما يُجْعَلُ تحتَ العِكْمِ من قِرْبَةٍ و نحوِها. و نَزَتْ به البِطْنَةُ أي أبطَرَه الغِنى.

و فلانٌ عَرِيضُ البِطَانِ أي غَنيّ. و شَأوٌ بَطِينٌ : بَعِيدٌ؛ قال زُهَير:

فبَصْبَصَ بَينَ أداني الغَضَى # و بَينَ عُنَيزَةَ شأواً بَطِينَا

و تَبَاطَنَ المَكانُ : تَبَاعَدَ.

بظر بظر-

هو أبْظَرُ و به بُظارَةٌ و هي هَنَةٌ ناتِئَةٌ في وَسَطِ الشّفَةِ العُلْيا تكونُ لبَعضِ النّاس.

و 1- في حديث عليّ رضي اللّه عنه : «ما تقول فيها أيّها العَبْدُ الأبْظَرُ ». و في شَتَائِمِهِم: عِلْجَةٌ بَظْرَاء . و أمَصَّهُ اللّهُ بَظْرَ أمّه، و بَظْرَمه إذا قال له ذلك. و هو مُبَظْرَمٌ و مُتَبَظْرِمٌ. غ