و أبضَعْتُه كذا إذا جَعَلتَه بِضاعَةً له. و استَبضَعتُ كذا إذا جعلتَه بضاعَةً لك؛ قال زُمَيْلٌ‌ [1] :

فإنّكَ وَ اسْتِبْضَاعَكَ الشِّعْرَ نَحْوَنا # كمُسْتَبْضِعٍ تَمْراً إلى أهْلِ خَيبرَا

و يقولون: هو باضِعُ الحَيّ لمن يَحْمِلُ بَضَائِعَهُم.

و من المجاز: من رَضَعَ معك رَضْعَه فهو منك بَضْعَه ، أي هو بعضُك.

و من الكناية: بضَعَ المرأةَ بَضْعاً و باضَعَها بِضاعاً و مَلَكَ بُضْعَها إذا عقَدَ عليها. و بَضَعْتُ من الماء : رَوِيتُ لأنّك تقطعُ الشربَ عند الرّيّ. يقال: حتى متى تَكْرَعُ و لا تَبْضَع !و بَضَعْتُ من فلان إذا سئِمتَ من تكرير النُّصْحِ عليه فقَطَعْتَه.

بطأ بطأ-

أبْطَأ عليّ فلانٌ، و بَطُؤ في مِشْيَتِه، و تَباطأ في أمره، و تَباطأ عني، و فيه بُطْءٌ ، و ما كنتُ بَطيئاً و لقد بَطُؤتُ، و فَرَسٌ بَطي‌ءٌ من خَيْلٍ بِطَاءٍ ، و ما أبطأَ بك عنّا؟و ما بَطّأ بك، و ما بَطّأك ؟قال عُمَرُ بنُ أبي رَبِيعَةَ:

فقمتُ أمشِي و قامَتْ وَ هيَ فاتِرَةٌ # كشارِبِ الرّاحِ بَطّا مَشْيَهُ السَّكَرُ

و استبطأتُه ، و استَبطأتُ عَطاءَه، و كتبَ إليّ كتابَ استِزادَةٍ و اسْتِبْطاء ، و كتَبَ إليّ يَستَزِيدُني و يَستَبطِئُني .

بطح بطح-

بطَحَه على وجهه فانْبَطَح .

و نَظَرَ حُوَيْصٌ إلى قبر عامر بنِ الطُّفَيْلِ فقال: هو في طول بَطْحَتي. أراد في طول قدّي مُنْبَطِحاً على الأرض، و هي من البَطحِ كما أنّ القامةَ من القِيامِ. تقول للرجل:

كيف بَيتُك؟فيقول: قامَةٌ في بَطحَةٍ ، يريد سَمْكَه و سَعتَه. و حبّذا بَطحاءُ مكّةَ!و هو من أهلِ الأبْطَح ؛ و أنشد:

لنا نَبْعَةٌ فَرْعُها في السّماء # و مَغْرِسُها سُرّةُ الأَبْطَحِ

و هم قُرَيشُ البِطاح و الأباطِحِ ؛ قال:

قُرَيْشِ البِطاحِ لا قُرَيْشِ الظّوَاهرِ

و بِطَاحٌ بُطْحٌ : واسعَةٌ عريضةٌ. و تبطّحَ السيلُ: اتّسع مَجْراه؛ قال ذو الرُّمّة:

و لا زَالَ من نَوْء السِّماكِ علَيكُما # و نَوْءِ الثّرَيّا وَابِلٌ مُتَبَطِّحُ

و تبَطّحَ فلانٌ: تَبَوّأ الأَبْطَحَ ؛ قال:

هلاّ سألتَ عن الّذينَ تَبَطّحُوا # كرَمَ البِطاحِ و خَيرَ سُرّة وَادِي‌

بطخ بطخ-

أَبْطَخَ القومُ و أقْثَأُوا: كثُرَا عندهم. و نظر اللّيثُ إلى قَوْمٍ يأكُلونَ بِطّيخاً ؛ فقال:

لمّا رأيْتُ المُبْطِخِينَ أبْطَخُوا # فأكَلُوا منهُ و منهُ لَطَّخُوا

و رَأيتُه يدور بين المَطابِخ و المَبَاطِخِ . و تَبَطّخَ :

أكلَ البِطّيخَ. و تقول: التّبَطّح خير من التّبَطّخ، أي النّزولُ بمكّةَ خيرٌ منه بخُوَارَزْمَ.

بطر بطر-

فيه طرَبٌ و بَطَرٌ و هو مجاوزة الحدّ في المَرَحِ و خِفّةِ النّشاط و الزَّعَلِ. و رجلٌ أشِرٌ بَطِرٌ ، و أبْطَرَه الغِنى.

و فَقْرٌ مُخْطِر خيرٌ من غِنًى مُبْطِر . و ما أمْطَرَتْ حتى أبْطَرَتْ ، يعني السّماءَ. و إن الخِصْبَ يُبْطِرُ النّاسَ ؛ كما قال:

قوْمٌ إذا اخضَرّتْ نعالُهُم # يَتَناهَقونَ تَناهُقَ الحُمُرِ

و امرأةٌ بَطِيرَةٌ : شديدةُ البَطَرِ. و بَيْطَرَ الدّابةَ بَيْطَرَةً ، و «أشْهَرُ من راية البَيْطارِ » و الدّنيا قَحْبَةٌ: يوماً عند عَطّار و يوْماً عند بَيْطار . و عهدي به و هو لدوابّنا مُبَيْطِرٌ فهو اليومَ علينا مُسَيْطِر.

و من المجاز: لا يُبْطِرَنّ جَهْلُ فلانٍ حِلْمَك أي لا يجعله بَطِراً خفيفاً. و لا تُبْطِرَنّ صاحبَك ذَرْعَه أي لا تُقلِقْ إمكانه و لا تَستَفِزّه بأن تكلّفه غير المُطَاقِ، و ذَرْعَه من بدَل الاشتمال. و بَطِرَ فلانٌ نعمةَ اللّهِ : استخفّها فكَفَرَها، و لم يَستَرْجِحها فيَشكُرَها، و منه‌ ( بَطِرَتْ مَعِيشَتَهََا ) . و ذهَبَ دمُه بِطْراً أي مَبْطوراً مستَخَفّاً

[1] نسبه في لسان العرب إلى خارجة بن ضرار.