الزمانُ لَمْحاً باصِراً . و اجْعَلْني بَصِيرَةً عليهم أي رقِيباً و شاهداً، كقولك: عَيْناً عليهم. و أ مَا لَكَ بَصِيرَةٌ في هذا أي عِبرَةٌ؛ قال قُسّ:

في الذّاهِبِينَ الأوّلِيـ # نَ من القُرُونِ لنا بَصَائرْ

و له فِرَاسَةٌ ذاتُ بَصِيرَةٍ و ذاتُ بَصائرَ و هيَ الصادقَةُ.

و رأيتُ عليكَ ذاتَ البَصائِرِ ؛ قال الكُمَيتُ:

و رَأوْا عليكَ و منكَ في الـ # مهدِ النُّهى ذاتَ البصَائِرْ

و أتيتُه بين سَمْعِ الأرض و بَصَرِها أي بأرْضٍ خَلاءٍ ما يُبْصِرُني و لا يَسْمَعُ بي إلاّ هيَ. و بَصَّرْتُه بالسّيف :

ضرَبْتُه فبَصُرَ بحالِه و عَرفَ قدرَه؛ قال:

فلَمّا التَقَيْنَا بَصّرَ السّيفُ رأسَهُ # فأصْبَحَ مَنبُوذاً على ظهرِ صَفْصَفِ‌

و هو من معنى قوله:

أرْجَأتُهُ عَنّي فأبْصَرَ قَصْدَهُ # و كَوَيْتُهُ فَوْقَ النّوَاظِرِ منْ عَلِ‌

بصص بصص-

له بَصِيصٌ أي بَريقٌ. و رَماهُ بالبَصاصَةِ و هي العينُ.

و تقول: طَرَقْتُهُ في السّنةِ الحَصّاصَه‌ [1] فما رَمَقَني بذَنَبِ البَصّاصَه . و بَصّصَ الجَرْوُ و بَصّرَ: فَتَحَ عَيْنَيه.

و من المجاز: بَصّصَ النَّوْرُ إذا تَفَتّحَ. و بَصْبَصَ عندي بذَنَبِه إذا تَمَلّقَ.

بصق بصق-

بَصَقَ في وجهِه إذا استَخَفّ به. و هو أبيضُ كأنّه بُصَاقَةُ القمَرِ و هي حجَرٌ أبيَضُ يَتَلألأ. و بَصْقَةٌ مني أفْضَلُ منكَ.

بصل بصل-

جئتَ أعْرَى من المِغْزَل و رجَعْتَ أكْسَى من البَصَل .

و قد تَبَصّلَ الشي‌ءُ إذا تَضاعَفَ تَضَاعُفَ قِشْرِ البَصَلَةِ.

و بَصّلْتُ الرجُلَ من ثيابه جرّدْتُه.

و من المجاز: خرجوا كأنّهم الأَصَل و على رؤوسهم البَصَل أي البَيْضُ، و الأَصَلُ جَمْعُ أَصَلَةٍ و هي حَيّةٌ خَبِيثَةٌ.

بضض بضض-

الأصْمَعيّ: أبيَضُ بَضٌّ و لَهَقٌ بمعنى واحدٍ و هو الشّديدُ البَياضِ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو النّاصِعُ اللّوْنِ في سِمَنٍ. و قال المُبَرّدُ: هو الرّقيقُ البَشَرَةِ الذي يُؤثِّرُ فيه كلُّ شي‌ءٍ. و امرأةٌ غَضّةٌ بَضّةٌ و بَضِيضَةٌ ، و قد بَضِضَتْ بَضَاضَةً بالكسر؛ قال:

يَترُكُ ذا اللّوْنِ البَضِيضِ أسْوَدَا

و قال النّابغة:

مَحْطُوطَةُ المَتْنَينِ غَيرُ مُفَاضَةٍ # نُفُجُ الحَقِيبَةِ بَضّةُ المُتَجَرَّدِ

و بَضَّ الحَجَرُ: رَشَحَ بقَليلٍ من الماء بَضِيضاً . و ما وقع العامَ إلاّ بَضِيضَةٌ و إلاّ بَضَائِضُ ، و البَضَاضَةُ منه، كأنّ البَشَرَةَ لرقّتِها تَبِضّ بما وَرَاءها.

و من المجاز: ما يَبِضّ حَجَرُه إذا لم يَنْدَ بخَيرٍ. و ما بَضّ له بشي‌ء من المعروف ؛ قال رؤبةُ:

لوْ كانَ خَرْزاً في الكُلى ما بَضّا

و ما عِندي منه إلاّ بَضِيضَةٌ .

بضع بضع-

بَضَعَ من الشّاةِ بَضْعَةً إذا قَطَعَ قِطعَة، و بضَعَ الخشبَةَ؛ قال أوْسٌ في صِفَةِ القَوْس:

و مَبْضُوعَةً من رَأْسِ فَرْعٍ شَظِيّةً # بطَوْدٍ تَرَاهُ بالسّحابِ مُكَلَّلا

و فلانٌ جَيّدُ البَضْعَةِ إذا كان لَحِيماً؛ كقولك جَيّدُ الكُدْنَةِ. و هو خاظي البَضيعِ أي سَمِينٌ. و عندي بِضْعَةَ عَشَرَ من الرّجال، و بِضْعَ عَشْرَةَ من النّساء، الذكورُ بالتاء، و الإناثُ بطَرْحِها، على سَنَنِ حُكْم العَدَدِ. و أقمتُ عنده بِضْعَ سِنينَ و هو ما بينَ الثّلاثِ و العَشْرِ. و شَجّةٌ باضِعَةٌ و هي التي تَبلُغُ اللّحمَ. و سَمِعْتُ للسيوفِ بَضْعَه و للسّياطِ خَضْعَه، أي صَوْتَ قَطْعٍ و صَوْتَ وَقْع. و هذه بِضَاعَةٌ مُزْجَاةٌ. و تقول: قد نَعّشْتَ ضائِعَنا و نَفّقْتَ بَضَائِعَنَا ؛ و قال:

إحْمِلْ عَلَيها إنّها بَضَائِعُ # و ما أضَاعَ اللّهُ فهوَ ضَائِعُ‌

[1] الحصاصة: السنة الجدباء.