الفَرّاء. و أبْرَهَ فلانٌ: جاء بالبُرْهان ، و بَرْهَنَ مُوَلَّدٌ.

و البُرْهَانُ بَيَانُ الحُجّةِ و إيضاحُها من البَرَهْرَهَةِ و هي البَيضاء من الجَوَاري، كما اشتُقّ السّلطانُ منَ السّليطِ لإضاءتِهِ. و تقول: لا تُشَبِّهِ العَدَلِيّةَ بالمُشَبِّهَه و افْصِلْ بينَ إبراهيمَ و أَبْرَهَه .

بري بري-

ما عندي قَلَمٌ بَرِيّ أي مَبْرِيّ ، و ارْفَعْ بُرَايَةَ القَلَمِ؛ قال المُتَنَخَّل:

و صَفْراءِ البُرَايَةِ عُودُ نَبْعٍ # كَوَقْفِ العاجِ عاتِكَةِ اللِّياطِ

و بفِيهِ البَرَى و حُمّى خَيْبَرَا و شَرُّ ما يُرَى.

و من المجاز: بَرَيْتُ النّاقة بالسّيرِ ، و بَرَاها السّفَرُ ، و ناقَةٌ ذاتُ بُرَايَةٍ : بها بَقِيّةٌ بعد بَرْيِ السّفَرِ إيّاها.

و إنّكَ لَذو بُرايَةٍ : لمن فيه بَقِيّةٌ بعد السّفَر. و فلانٌ يُبَاري الرّيحَ جُوداً ، و أعْطَتْه الدّنْيا بُرَتَها إذا تمكّنَ منها و حَظِيَ بها.

بزخ بزخ-

به بَزَخٌ و هو شِبْهُ القَعَسِ. و رَجُلٌ أبْزَخُ و امرأةٌ بَزْخاء . و مشَى بَزَخاً و مشى فلانٌ مُتبازِخاً كمِشْيَةِ العجوزِ إذا تَكَلّفتْ إقامَةَ صُلْبِها فتَقاعَسَ كاهِلُها وانحتنى ثَبَجُها.

و من المجاز: تَبَازَخَ عن الأمْرِ : تَقَاعَسَ عنه. و رأى أعْرَابيّ عيداناً فقال: أرَاهُنّ بُزْخاً عُوجاً .

بزر بزر-

بَزِّرْ بُرْمَتَكَ و ألْقِ فيها الأبْزَارَ و الأبازِيرَ . و تقول:

اللحمُ المُبَزَّرُ أشْهَى و النّفْسُ عليه أشرَه و إلاّ فهو بجَزَرِ السّباعِ أشبَه.

و من المجاز: مِثْلي لا تَخفَى عليه أبازِيرُكَ أي زِياداتُك في القَوْلِ و وِشاياتُك. و قد بَزّرَ فلانٌ كلامَه و تَوْبَلَه ، و منه قيل للرجل المُرِيبِ: البَازُورُ ؛ قال:

أمّا بَنُو يَشكُرٍ لا دَرّ دَرُّهُمُ # و لا سُقُوا فَهُمُ قَوْمٌ بَوَازِيرُ

بزز بزز-

خرجوا عليهم الخُزُوزُ و البُزُوزُ و هي الثّيابُ الجِيادُ.

و أشْبَهَ امرأ بَعْضُ بَزّهِ . و غَزَا في بِزّةٍ كاملةٍ و هيَ السّلاحُ، و تقلّدَ بَزّاً حسَناً و هو السّيفُ؛ قال:

وَ لا بِكَهَامٍ بَزُّهُ عَن عَدُوّهِ‌

و إنّه لَذو بِزّةٍ حَسَنَةٍ و هي الهَيئَةُ و اللّباس، و بَزَّه ثَوْبَه و ابْتَزّه : سَلَبَه، و ابتُزّتْ من ثِيابِها: جُرّدَتْ؛ قال امرُؤ القيس:

إذا ما الضّجيعُ ابتَزّها من ثِيابِها # تَمِيلُ علَيهِ هَوْنَةً غيرَ مِتْفَالِ‌

[أُنْشِدْنا [1] لرَجُلٍ غصَبَ تأبّطَ شَرّاً سَيْفَه:

فَوَيْلُ امّ بَزّ جَرّ شَعْلٌ على الحَصَى # فَوُقّرَ بَزُّ ما هُنالِكَ ضَائِعُ‌]

و مَنْ عَزّ بَزّ . و جي‌ء به عَزّاً و بَزّاً ، بمعنى لا مَحَالَةَ.

و رجَعَتِ الخِلافَةُ بِزِّيزَى أي تُبَزّ بَزّاً و لا تُؤخَذُ بالاستِحقاق.

و من المجاز: قول الجَعْدِيّ:

و تَبْتَزّ يَعْفُورَ الصّرِيمِ كِنَاسَهُ # فتُخْرِجُهُ مِنهُ و إن كان مُظْهِراً

أي بحَفيفِ سَيرِها ينفِرُ الوَحشِيّ من كنّه وقتَ الظّهر.

بزع بزع-

غلامٌ بَزيعٌ : ظريفٌ ذكيّ، و جاريَة بَزِيعَةٌ . و فيه بَرَاعَةٌ و بَزَاعَةٌ و هي من صِفَةِ الأحداثِ، و قد تَبَزّعَ الغلامُ: تظرّفَ.

بزغ بزغ-

بَزَغَ البيطَارُ الدّابّةَ بَزْغاً ، و بَزّغَها تَبْزِيغاً إذا شَقّ أشعَرَها بمِبْزَغِه. و بَزَغَ النّابُ إذا شَقّ اللحمَ فخَرَجَ. ألا ترى إلى قولهم: شَقّ النّابُ و فَطَرَ، و منه بزَغَتِ الشّمسُ و بَزَغَ القمرُ و نجومٌ بَوَازِغُ .

بزل بزل-

بَزّلَ نابُ البَعيرِ مثلُ شَقّ و فَطَرَ. و بَزَلَ الشّرابَ من المِبْزَلِ : أساَلَهُ منهُ و هو شبه طُبْيٍ في الدّنّ و نحوِه يَسيلُ منه. و قد تَبَزّلَ الشّرَابُ: سالَ من المِبْزَل . و جملٌ بازِلٌ ، و قد بَزَلَ بُزُولاً، و إبِلٌ بُزُلٌ و بَوَازِلُ .

و من المجاز: بَزَلَ الأمرُ و الرأي : استَحْكَمَ، و أمْرٌ بازِلٌ . و تقول: خَطْبٌ بازِلٌ لا يَكْفيه إلاّ رَأيٌ قارِحٌ .

و إنّه لَذو بَزْلاء أي ذو صَريمَةٍ مُحْكَمَةٍ. و هو نهّاضٌ

[1] هذه الزيادة انفردت بها نسخة الشنقيطي.