آضَتْ كما تُريد. و باتَتْ كِيزانُهم على البَرّادَةِ [1] . و هم يتَبَرّدونَ بالماء و يَبْتَرِدون؛ قال الرّاهبُ المَكّي:

إذا وَجَدْتُ أُوَارَ الحُبّ في كَبِدي # عَمَدْتُ نحوَ سِقاء القَوْمِ أبْتَرِدُ

هَبْني بَرَدْتُ ببَرْدِ الماء ظاهِرَهُ # فمَنْ لنِيرَانِ حُبّ حَشْوَهُ تَقِدُ

و أصلُ كلّ داء البَرْدة ، بتسكين الراءِ و فتحها، و هي التُّخَمَةُ لأنّها تَبرُد الطبيعةَ فلا تُنْضِجُ الطّعامَ بحَرارَتِها. و أبْرِدوا بالظُّهْر، و جاؤوا مُبْرِدين ، و سَحَابٌ بَرْدٌ ، و بُرِدَ بنو فلان، و أرضٌ مبرودةٌ كمثْلوجة. و لا أفعلُ ذلك ما نَسَمَ البَرْدانِ و الأبْرَدانِ و هما الغَداةُ و العَشِيّ. و لها ساقٌ كأنّها بَرْدِيّةٌ . و أبْرَدْتُ إليه بَريداً و هو الرسول المستعجِلُ، و أعوذُ باللّهِ من قَعْقَعَةِ البريدِ . و سارتْ بينهم البُرُدُ ، و هذا بَريدٌ مُنصِبٌ و هو ما بين المَنزِلَينِ. و فلانٌ يَسحَبُ البُرُودَ ، و كان يَشتَملُ بالبُرْدَة .

و من المجاز: بَرَد لي على فلانٍ حَقُّ ، و ما بَرَد لك على فلانٍ . و إن أصحابك لا يُبالونَ ما بَرّدوا عليك أي ما أوجَبوا و أثْبَتُوا. و برَدَ فلانٌ أسِيراً في أيديهم إذا بقيَ سَلَماً لا يُفدى.

و ضربْتُه حتى بَرَدَ و حتى جَمَدَ. و بَرِّدْ ظهرَ فرسك ساعةً :

رَفِّهْهُ عن الرّكوبِ؛ قال الرّاعي:

فبَرّدَ مَتْنَيْها وَ غَمّضَ ساعَةً # و طافَتْ قَليلاً حَوْلَهُ و هْوَ مُطْرِقُ

و بَرَد مَضْجَعُه إذا سافَرَ. و لا تُبرِّدْ عن ظالمِك : لا تخفّف عنه بدعائك عليه، 14- لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم : «لا تُسَبِّخي عنه». و برَدَ مُخُّه و بَرَدَتْ عِظامُه إذا هُزِلَ و ضَعُفَ.

و قد جاءنا فلانٌ بارِداً مُخُّهُ ؛ قال ذو الرُّمّة:

لدَى كُلّ مِثْلِ الجَفْنِ يَهْوِي بِآلِهِ # بَقَايَا مُصَاصِ العِتْقِ و المُخُّ بَارِدُ

و فلانٌ بارِدُ العِظامِ و صاحبُه حَارُّ العِظام : للهَزِيلِ و السّمين.

و رُعِبَ فبرَدَ مكانَه إذا دُهِشَ. و بَرَدَ الموتُ عليه : بَانَ أثَرُه؛ قال أبو زُبَيْدٍ يَصِفُ مَيّتاً:

بَادِياً نَاجِذاهُ قَد بَرَدَ المَوْ # تُ على مُصْطَلاهُ أيَّ بُرُودِ

و عيشٌ بارِدٌ : ناعِمٌ؛ قال:

قَليلَةُ لَحْمِ النّاظِرَيْنِ يَزِينُها # شَبابٌ و مَخفوضٌ من العيشِ بارِدُ

و سلَب الصّهباءَ بُرْدَتَها أي جِرْيالَها؛ قال:

كأسٌ تَرَى بُرْدَتَها مِثْلَ الدّمِ # تَدِبّ بَينَ لحْمِهِ وَ الأعْظُمِ

من آخِرِ اللّيلِ دَبيبَ الأرْقَمِ‌

و قال الأعشى:

و شَمُولٍ تَحْسِبُ العَينُ إذَا # صُفّقَتْ بُرْدَتَها نَوْرَ الذُّبَحْ‌

شَبّهَ ما يَعلُوها من لَوْنِها بالبُرْدة التي يُشتَمَلُ بها. و جعل لسانَه عليه مِبرَداً إذا آذاه و أخذَه بلِسانِه. قال حاتمٌ:

أعاذِلُ لا آلُوكِ إلاّ خَليقَتي # فلا تجْعَلي فَوْقي لسانَكِ مِبْرَدَا

أي لا أدّخِرُ عَنكِ شيئاً إلاّ خَليقَتي. و اسْتَبرَدْتُ عليه لساني : أرسَلْتُه عليه كالمِبرَد. و وقَع بينهما قَدُّ بُرُودٍ يَمَنِيّةٍ إذا تخاصَمَا حتى تشاقّا ثِيابَهُما الغالِيَة، و هو مثَلٌ في شِدّةِ الخُصُومَةِ.

برذن برذ-

أثْقَلُ من البِرْذَوْن و أضَرُّ من الجِرْذَوْن، و هو من الأحْناشِ، و قيل من السّباعِ. و بُرْذِنَ الجَوادُ إذا صُيّرَ بِرْذَوْناً ؛ قال القُلاخُ:

لِلّهِ دَرُّ جِيادٍ أنتَ سائِسُها # بَرْذَنْتها و بها التّحجيلُ و الغُرَرُ

و لقيتُ فلاناً مُجِيداً و أخاه مُبَرْذِناً أي راكبَ جَوَادٍ و بِرْذَوْنٍ . و سألتُه حاجةً فبَرْذَنَ عنها أي ثَقُلَ؛ قال:

إليكم إليكم إنّ مَرْكَضَ غايَتي # يُبَرْذِنُ فيه البَحْزَجُ المُتَجاذِعُ‌

أي يَعْيَا و يَثْقُل عن المشي.

[1] البرادة: إناء يبرد فيه الماء.

غ