و بادِنٌ . و بادَنَني فلانٌ فَبَدَنْتُهُ أي كنتُ أبْدَنَ منه.

و رجلٌ مِبْدانٌ : مِبْطَانٌ سَمِينٌ، ضَخْمُ البَطْنِ.

و تقول: أراكَ أضْعَفَ السَّدَنه و أنتَ في قَدّ البَدَنَه .

و خرجتْ و عليها بَدَنَةٌ أي بَقِيرَةٌ [1] .

بده بده-

بَدَهَه أمرٌ: فَجِئَه. و بَدَهَني بكذا: بَدَأني به.

و هو ذو بَديهَةٍ ، و أجاب على البَديهَةِ ، و له بَدائعُ و بَدائِهُ، و هذا مَعلومٌ في بَدَائِه العقول، و بادَهَني أمرُ كذا، و ابتَدَه الخُطْبَةَ، و بنو فلان يَتَبادَهونَ الخُطَبَ، و لحِقَهُ في بَدَاهَةِ جَرْيِه.

بدو بدو-

لقد بَدَوْتَ يا فلان أي نزَلْتَ البادِيةَ و صِرْتَ بَدَوِيّاً ، و مَا لَكَ و البَداوَةَ ؟و تَبَدّى الحَضَرِيُّ. و يقال: أين الناسُ؟ فتقول: قد بَدَوْا أي خرجوا إلى البَدْوِ . و كانت لهم غُنَيماتٌ يَبْدونَ إليها. و فعل كذا ثمّ بَدَا له، و بدا له في هذا الأمر بَدَاءٌ و هو ذو بَدَوَاتٍ . و كَلّفْني من بَدَوَاتِك أي من حَوَائجِك التي تَبدو لك. و رَكيٌّ مُبْدٍ : بارِزٌ ماؤه، و نقيضه رَكيٌّ غامِدٌ.

بدي بدي-

بادَاهُ : بارَزَه، و كاشَفْتُ الرّجُلَ و بادَيْتُه و جالَيْتُه بمعنى. و بادِ بينَ الرّجلين: قَايِسْ بينهما و بايِنْ.

و من الكناية: أبْدَى الرجلُ قَضَى حاجَتَه.

بذأ بذأ-

فلانٌ بَذِي‌ء اللسان، و قد بَذُؤ عليّ و بَذَأ بَذَاءةً و بَذَاءً .

و بُذِئ فُلانٌ: عِيبَ و ازْدُرِيَ. و سألْتُه عن رجُلٍ فبذأه.

و قد أبْذَأتَ يا رَجُلُ أي جئتَ بالبَذَاء، كما تقول أفْحَشتَ و أقْذَعْتَ. و باذَ أني فلانٌ فَبَذَأني. و بَينَهم مُباذَأةٌ :

مُفَاحَشَةٌ؛ قال ابن مُقْبِل:

هل كنتُ إلاّ مِجَنّاً تَتّقُونَ بهِ # قد لاحَ في عِرْضِ مَنْ باذاكمُ عَلَبي‌ [2]

و من المجاز: بَذَأتْ عَيني فلاناً : ازْدَرَتْهُ و لم تَقْبَله.

و وُصِفَتْ لي أرْضُ بني فلان فأبصَرْتُها فما بَذَأتْها عَيني .

بذخ بذخ-

جَبَلٌ باذِخٌ : عالٍ، و جِبالٌ بَوَاذِخُ .

و من المجاز: عِزٌّ باذِخ و شَرَفٌ شامخ . و تَبَذّخ فلانٌ :

تَطَاوَلَ، و هو بَذّاخٌ و فيه بَذْخٌ . و جَمَلٌ بَذّاخُ الهَديرِ ؛ قال جَرِيرٌ في مَرْثِيّةِ الفَرَزْدَقِ:

عمَادُ تَمِيمٍ كلّها و لِسانُها # و ناطِقُها البَذّاخُ في كلّ مَنْطِقِ

بذذ بذذ-

رَجُلٌ باذُّ الهَيْئَةِ و بَذُّها ، و جاء في هَيْئَةٍ بَذّةٍ و حالٍ بَذّةٍ و فيه بَذاذَةٌ . و بَذّ فلانٌ أصحابَه: غَلَبهم، قال النّابغةُ الجَعْديّ:

يَبُذّ الجِيَادَ بتَقْرِيبِهِ # و يأوِي إلى حُضُرٍ مُلْهِبِ‌

بذر بذر-

بَذَرَ الحَبَّ في الأرضِ، و بَذَرَ اللّهُ الخَلْقَ في الأرض:

فرّقَهُم، و تَبَذّرَ من يدي كذا: تفَرّق. و رجلٌ بَذِرٌ :

يُبَذّرُ مالَه، و وصَفَتْ زوجَها فقالَتْ: لا سَمْحٌ بَذِرْ و لا بَخِيلٌ حَكِرْ، و فلان هَيْذَارَةٌ بَيْذَارَةٌ : أي مِهْذَارٌ مُبَذِّرٌ .

و من المجاز: إنّ هؤلاء لَبَذْرُ سُوء أي نَسْلُ سوء.

و مالٌ مَبذورٌ : كثيرٌ مُبَارَكٌ فيه. و بَذَرَتِ الأرضُ :

أخرَجَتْ نَباتَها مُتَفَرّقاً. و أرض أنِيثَةٌ مِبْذارُ النّباتِ :

لذاتِ الرّيْعِ. و لو بَذّرْتَ فلاناً لوجَدتَه رجلاً أي لو جرّبْتَه و قسّمْتَ أحوالَه. و فلانٌ من المَذاييعِ البُذُرِ ، جمع بَذُورٍ و هو الذي يُفْشِي الأسرارَ. و قد بَذُرَ بَذَارَةً .

بذل بذل-

هم مَباذيل للمَعْرُوفِ. قال قُدامةُ بنُ مُوسى:

مَبَاذِيلُ للمَوْلَى مَحَاشِيدُ للقِرَى # و في الرَّوْعِ عِندَ النّائِبَاتِ أُسُودُ

و خَرَجَ علينا في مَباذِلِه و في ثِيابِ بِذْلَتِه . و الرجُلُ يَتَبَذّل في منزِلِه، و فلانٌ مالُه مَصُونٌ و عِرْضُه مُبْتَذَلٌ . و ابتَذَلَ نفْسَه في كذا إذا امتَهَنَها؛ قال:

وَ مَنْ يَبْتَذِلْ عَيْنَيهِ في الناس لا يزَلْ # يَرَى حاجَةً مَحجوبَةً لا يَنالُها

و هذا كَلامٌ و مثَلٌ مُبتَذَلٌ أي مَلْهُوجٌ بذكْرِه مُستَعْمَلٌ.

و سألتُه فأعطاني بَذْلَ يَمينِه أي ما قَدَرَ عليه.

و من المجاز: لهذا الفَرَسِ صَوْنٌ و بَذْلٌ أي يَصُونُ

[1] بقيرة: هو ثوب يشق فتلبسه المرأة من غير جيب و لا كمين.

[2] بتحريك اللام للوزن: يريد أثري.