بدد بدد-

أَبِدَّ ضَبْعَيك في السّجود: جافِهِما. و أَبَدَّهُمُ العَطاءَ:

أعطى كلَّ واحِدٍ بِدّتَه أي نَصِيبَه. أنشد الكِسائيّ:

لمّا التَقَيْتُ عُمَيراً في كَتِيبَتِهِ # عايَنْتُ كأسَ المَنَايَا بَيْنَنا بِدَدَا

وَلّيْتُ جَبْهَةَ خَيْلي شَطْرَ خَيلِهِمُ # و واجَهُونا بأُسْدٍ قاتَلُوا أُسُدَا

و 17- يا جارِيَةُ أبدّيهِمْ تمرةً تمرةً، قالته أمّ سَلَمَةَ لمّا كَثُرَ السُّؤّالُ. و 17- عن عمرَ بنِ عبد العزيز أنّه أبَدّ بصرَه عند موته و قال: إنّي لأرى حضرَةً ما هم بإنْسٍ و لا جِنّ، ثمّ قُبِضَ. و يُقال للفارس: ضُمّ بَادَّيْكَ و هما باطِنا الفَخِذَين. و كان الزّبَيرُ حسَنَ البَادّ على السّرْج، أُريدَ حُسْنُ رِكْبَتِه.

و قيل لأعرابيّة: عَلامَ تَمْنَعِينَ زوجَكِ القِضّةَ، فإنّه يَعْتَلّ بك؟قالتْ: كذَبَ و اللّه، إنّي لأطأطئ الوِسَادَ و أُرْخي البَادّ ، تريدُ أنّها لا تَضُمّ فَخِذَيْها. و السّبُعَانِ يَتَبَادّانِ الرّجُلَ إذا أتَيَاه من جانِبَيْه. و الضّارِبانِ يَتَبادّان المضروبَ، و التّوْءَمانِ يَتَبادّانِ أُمّهُما: يرْتَضِعانِ ثَدْيَيها.

و تَبَدّدَ الحَلْيُ صَدْرَ الجارية: أخَذَ جانِبَيه. و بادَّيْتُه‌ [1] بكذا: عارَضْتُه مُبَادّةً و بِداداً، و بايَعْتُه مُبَادّةً ؛ و تَبَادُّوا في الحَرْب: تَبَارَزُوا و أخذوا أقرانهم. و بَدّدَ مالَه. و تَفَرّقُوا بَدَادِ . و استَبَدّ برأيِه: انفرَدَ. و استَبَدّ بأميره إذا غَلَبَ على رأيِه، فهو لا يسمَعُ إلاّ منه.

و من المجاز: استَبَدّ الأمرُ بفلان ، إذا غلبَه فلم يَقْدِر على ضبطِه؛ قال الأخطلُ:

ثمّ اسْتَبَدّ بسَلْمَى نِيّةٌ قَذَفٌ # وَ سَيرُ مُنْقَضِبِ الأقْرَانِ مِغْيَارِ

هو واليها الذي إذا عزَم على أمرٍ أمضاه و لم يثنِه عنه شي‌ء.

و استُبِدّ بهمْ إذا ذَهَبوا؛ قال الأخطلُ:

كأنّني شارِبٌ يَوْمَ استُبِدّ بهمْ # من قَرْقَفٍ ضَمِنَتْها حِمصُ أو جَدَرُ

و من الكناية: سمعتُ مُرْشِدَ بنَ مِعْضَادٍ الخَفاجيّ يقول:

خرجتُ أُبَدِّدُ ، كَنى بذلك عن البَوْلِ.

بدر بدر-

بَدَرَ إلى الخَير، و بادَرَهُ الغايةَ و إلى الغايةِ؛ قال:

فَبَادَرَها وَلَجَاتِ الخَمَرْ

و فلانٌ يُبادِرُ في أكلِ مالِ اليتيم بُلُوغَه بِدَاراً . و تبادروا البَاعَ و ابْتَدَرُوها . و هو مَخْشِيّ البادِرَةِ ، و أنا أخافُ بادِرَتَه و هي ما تَبْدُر منه عند حِدّتِه. و تقول: فلانٌ حَارّ النّوَادِر حَادّ البَوَادِر . و أصابته بادرة السّهْمِ و هي طرَفُه من قِبَل النّصْل، و احْمَرّتْ بَوادِرُ الخَيْلِ و هي اللّحَمَات بين المَناكبِ و الأعْناق؛ قال خِرَاشُ بنُ عَمْرو:

و جاءتِ الخَيلُ مُحمَرّاً بوَادِرُها # زُوراً وَزَلّتْ يَدُ الرّامي عَنِ الفُوقِ‌

و فلانٌ يَهَبُ البُدورَ و يُنْهِبُ البُدُورَ ، و هي البِدَرُ ، و أبْدَرَ القَوْمُ: طَلَعَ عليهم البَدْرُ ، كما يُقال: أقْمَرُوا و أشْرَقُوا: من الشَّرْقِ بمعنى الشمسِ.

بدع بدع-

أبْدَعَ الشي‌ءَ و ابتَدَعَه : اخترعَه، و ابتَدَعَ فلانٌ هذه الرّكِيّةَ، و سِقَاءٌ بَديعٌ : جديدٌ. و يقال: أبدَعَتِ الرّكابُ إذا كَلّتْ. و حقيقتُه أنّها جاءتْ بأمرٍ حادِثٍ بديع .

و أُبْدِعَ بالرّاكِبِ إذا كَلّتْ راحِلَتُه، كما يُقال:

انْقُطِعَ به، و انْكُسِرَ إذا انكَسَرَتْ سفينَتُه.

و من المجاز: أبْدَعَتْ حُجّتُك إذا ضَعُفَتْ، و أبْدَعَ بي فلانٌ إذا لم يكن عند ظنّك به في أمرٍ وثِقْتَ به في كِفايَتِه و إصلاحِه.

بدل بدل-

أبْدَلَه بخَوفِه أمْناً و بَدّلَه مثلُه. و بَدّلَ الشي‌ءَ:

غَيّرَه. و تَبَدّلَت الدّارُ بإنْسِها وَحْشاً. و استَبْدَلْتُه و بادَلْتُه بالسّلعة إذا أعطَيتَهُ شَرْوَى ما أخَذتَه منه. و تَبادلا ثَوْبَيْهما. و هذا بَدَلٌ منه و بَدِيلٌ منه، و هم أبدالٌ منهم و بُدَلاء. و هذا بَدِيلٌ ما لَهُ عَدِيل، و رُبّ بَدَلٍ شَرٌّ من بَدَلٍ و هو وَجَعُ العِظامِ. أنشد أبو عَمْرو لابنِ نُعَيْم:

و تمَذّرَتْ نَفسِي لذاكَ وَ لم أزَلْ # بَدِلاً نهاري كُلَّهُ حتى الأُصُلْ‌

و هو من الأبْدالِ أي الزُّهّاد.

بدن بدن-

بَدُنْتَ لما بَدّنْتَ أي سَمِنْتَ لما أسْنَنْتَ، يقال:

بَدُنَ الرجلُ و بَدَنَ بُدْناً و بَدْناً و بَدَانَةً فهو بَدِينٌ

[1] و باديته: كذا بالأصل و صوابه و باددته بكذا الخ.