أنف أنف-

أرغَمَ أُنُوفَهُم ، و آنُفَهُم . و نَفّسْتُ عن أَنْفَيْه أي مَنْخَرَيه؛ قال مُزاحمٌ:

يَسُوفُ بِأَنْفَيْهِ النِّقَاعَ كَأنّهُ # عنِ البَقْلِ من فَرْطِ النّشاطِ كَعِيمُ‌

و امرأةٌ أَنُوفٌ : طيّبةُ الأنفِ . و تزوّج أعرابيّ فقال: وجدتُها رَصُوفاً رَشُوفاً أَنُوفاً .

و من المشتقّ منه: فيهم أَنَفَةٌ و أَنَفٌ ، و قد أَنِفَ من كذا.

ألا ترى أنّهم قالوا الأَنَفُ في الأَنْفِ . و المؤمِنُ كالجَمَلِ الأَنِفِ و هو الذي أوجعَتْ أَنْفَه الخِزَامَةُ.

و من المجاز: هو أَنْفُ قومِه ، و هم أَنْفُ النّاسِ ؛ قال الحُطَيْئَةُ:

قَوْمٌ همُ الأَنْفُ و الأدنابُ غيرُهُمُ‌

و أنفُ الجبَلِ و أنفُ اللّحيَةِ ، وَ عَدا أنْفَ الشَّدّ [1] ، و هذا أنْفُ عَمَله . و سارَ في أنفِ النهار ، و كان ذلك على أنْفِ الدهر ، و خرجتُ في أنْفِ الخَيْلِ .

و من المشتقّ منه: كَلأٌ و مَنْهَلٌ و كأسٌ أُنُفٌ ؛ قال الحطيئة:

و يَحْرُمُ سِرُّ جارتهم عَلَيهِم # و يأكُلُ جَارُهم أُنُفَ القِصَاعِ

و جاريةٌ أُنُفٌ : لم تُطْمَثْ؛ و قال طُريحٌ الثّقَفيّ:

أيّامَ سَلْمَى غَرِيرَةٌ أُنُفٌ # كأنّها خُوطُ بَانَةٍ رُؤُدُ

و أتيتُه آنِفاً . و مضَتْ آنِفَةُ الشّباب . و هو يتأنّفُ الإخوانَ أي يطلبُهم آنِفِينَ لم يُعاشِروا أحَداً. و استأنَفَ الشي‌ءَ و ائتنَفَه .

و نَصْلٌ مُؤنَّفٌ : مُحَدَّدٌ. و فلانٌ يتبعُ أنْفَه أي يتشمّم؛ قال:

و جاء كمِثْلِ الرّألِ يَتْبَعُ أنْفَهُ # لخُفّيْهِ من وَقْعِ الصّخورِ قَعاقِعُ‌

أنق أنق-

هو شِبْهُ الأَنُوق في القَدْرِ و المُوق. و هذا شي‌ء أنيقٌ و آنِقٌ و مُونقٌ . و رأيْتُ له حُسناً و أَنَقاً و بهاءً و رَوْنَقاً.

و قد آنَقَني بحُسْنِه. و قد أَنِقْتُ به أي أُعْجِبتُ، ولي به‌ أَنَقٌ . و تأنّقَ في الرّوْضَة: وقع فيها متتبّعاً لما يُونِقُه. و 17- عن ابن مسعود رضي اللّه عنه : إذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في رَوْضاتٍ دَمِثَاتٍ أتأنّقُ فيهنّ. و 17- عن محمّد بن عُمَير :

ما من عاشِيَةٍ أشَدّ أَنَقاً و لا أَبْعَدَ شِبَعاً من طالبِ العِلْمِ. أراد بالأَنَقِ التأنُّقَ.

و من المجاز: تأنّقَ في عَمَله و في كلامه : إذا فَعَل فِعْلَ المُتَأنّق في الرّياض، من تتبُّع الآنَقِ و الأحْسَنِ.

أنم أنم-

لو رزقَنا اللّهُ عدلَ سلطانِه لأنامَ أنَامَه في ظلّ أمانِه.

أنن أنن-

أنّ المريضُ إلى عُوّادِه. و ما له حانّةٌ و لا آنّةٌ و هما النّاقةُ و الشّاةُ. و فلان مَئِنّةٌ للخير و مَعْسَاةٌ: من إنّ و عَسَى أي هو موضِعٌ لأن يُقال فيه. إنّه لخَيِّرٌ و عسَى أن يفعَلَ خيراً. و تقول: فلانٌ للخَيرِ مئِنّه و للفضْلِ مَظِنّه. و قال ابن الزَّبير لابن الزُّبَير: لعنَ اللّهُ ناقةً حَمَلَتني إليك، فقال:

إنّ و راكِبَها؛ و قال:

فقلتُ سَلامٌ قُلْنَ إنّ و مِثْلَهُ # عَليكَ فقد غابَ اللّذُونَ تُرَاقِبُ‌

يعني الوُشاةَ. و لا أفعلُ ذلك ما أنَّ في السماء نجمٌ و ما أنّ في الفُراتِ قَطْرَةٌ أي ما ثَبَتَ أنّه في السماء نجمٌ، و إنّما جاز ذلك في هذا الكلام لأنّ حُكْمَ الأمثال حُكْمُ الشعر.

أني أني-

انتظرْنا إنَى الطعام أي إدْراكَه. و بلغتِ البُرْمَةُ إنَاهَا .

(غَيْرَ نََاظِرِينَ إِنََاهُ ) . يقال أنَى الطّعامُ أَنًى و إنًى ، و حَمِيمٍ آنٍ ، و عَيْنٍ آنِيَةٍ : قد انتهَى حَرّهما. و هو يقوم آناء الليل أي ساعاته. و أمَا أنَى لك و أ لمْ يأنِ لك أن تفعلَ. و إنّه لَذُو أنَاة و رِفْقٍ؛ قال النابغة:

الرّفْقُ يُمْنٌ و الأَنَاةُ سَعَادَةٌ # فَتَأنَّ في رِفْقٍ تُلاقِ نَجَاحَا

و امرأةٌ أَنَاةٌ : فَتُورٌ، و نساء أَنَواتٌ . و تأنّى في الأمرِ و استأنَى . يقال: تأنَّ في أمرك و اتّئِدْ. قال حارِثَةُ بنُ بَدْر

2 1

:

اسْتَأنِ تَظْفَرْ في أُمُورِكَ كلّها # و إذا عَزَمْتَ على الهَوَى فَتَوَكّلِ‌

[1] الشد: العدو، يريد عدا أشد العدو.

[2] (1) هذا البيت من قصيدة مشهورة لعبد القيس بن خفاف البرجمي مطلعها:

ابني ان أباك كارب يومه # فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل.