نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 211
و استذهنتِ السنةُ القصب: ذهبتْ بذِهنِها و هو نِقْيُها.
و من المجاز: هو من أهل الذِّهن و الأذهان و هو القوّة في العقل و المُسْكة. و اجعل ذِهنَك إلى ما أقول ، و ألقِ ذهنك .
و قد ذَهِنَ ذهَناً . و هو ذَهِنٌ فَطِنٌ زَكِنٌ. و ما يَذْهَن فلان شيئاً : ما يعقِله؛ قال الطرمّاح يصف واعظاً:
و أدَلَّ في عِظَةٍ على ما لم يكُنْ # أبداً ليَذْهَنَه ذوو الأبصارِ
و فلان يذاهن الناس و يفاطنهم : يباريهم بفطنته، و قد ذاهنني فذهنته و هو مذهون . و قد ذُهن : ذُهب بذهنه . تقول:
لقد غُبنت و ذُهنت . و استذهنك حبّ الدنيا : ذهب بذهنك.
ذيخ ذيخ-
ما هم شِيَخَة إنّما هم ذِيَخَة ؛ جمع ذِيخٍ و هو الضِّبْعان.
ذيع ذيع-
ذاع سرّه ذُيوعاً . و أذاع الخبرَ و السرَّ، و أذاع به، و هو مُذيع و مِذْياع . تقول: فلان للأسرار مِذياع و للأسباب مضياع. و 16- في الحديث : «ليسوا بالمذاييع البُذُرِ».
و من المجاز: تركتُ متاعي بمكان كذا فأذاع به النّاس :
ذهبوا به. و أذاعوا بما في الحوض من الماء : شَربوه كلَّه.
و ذاع الجور : انتشر. و ذاع في جلده الجرَب .
ذيل ذيل-
« شمّرْ ذَيْلاً وَ ادّرعْ لَيلاً ». و جرّ ذيلَه و أذيالَه و ذُيولَه . و قد ذال الثوبُ يَذِيل . و قميص ذائل . و دِرع ذائلة . و أذال ثيابه و ذَيَّلها . و مُلاء مذيَّل . و ذالت الجارية و تذيّلت : تبخترت ساحبة ذيلَها ؛ قال طَرَفة:
و أذاله : أهانه. و ذال بنفسه ذَيْلاً. و هو في ذيل ذائل :
في هَون شديد. و أذال فرسَه و غلامَه: لم يحسنِ القيام عليهما فَهُزِلا و فسدا. و « إنّه لأخْيَلُ من مُذالة »و هي الأَمَة.
و من المجاز: جرّت بها الرياح ذيولَها و أذيالها .
و جاءنا أذيال من الناس و ذيول أي أواخرُ منهم. و ثور ذَيّال ، و فرس ذيّال : طويل الذنب شبّه ذنبه بالذيل . و يقال: فرس طويل الذيل ؛ قال ابن مقبل:
و كلّ عَلَنْدَى قُصّ أسفلُ ذيلِه # فشمّر عن ساقٍ و أوظفَةٍ عُجْرِ
و قد تذيّل في استنانه : حرّك ذنَبَه نشاطاً. و ذيّل كلامه تذييلاً ، و تذيّل في كلامه و تسرَّح : تبسَّط فيه غير محتشم. و فلان طويل الذيل : غنيّ. و ذالت حاله و تذايلت : تواضعت. و ذالت الحمامة :
سحبت ذنبها. و أذالتِ المرأة قناعها : أرسلته. و أذال مالَه :
ابتذله بالإنفاق، و لم يصنه. يقال: أذلْ مالَك يصن عِرْضَك .
ذيم ذيم-
ذامه و ذأَمه: عابه. و هو مَذيمٌ و مذؤوم. و هو يَتّقي الذَّيْم و الذام . و في مثل: « لا تعدم الحسناء ذاماً ». و تقول:
لا يزال مذيماً مَن لا يزال مضيماً؛ و من احتمل الضَّيم استحقّ الذَّيْم .
نام کتاب : أساس البلاغة نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 211