بالأمر جِهاراً أي عالَنْتُهم به عِلاناً، و رأيتُه فجَهَرْتُه، و اجْتَهَرْتُه . و اسْتَجْهَرْتُه: رأيتُه عظيم المَرْآةِ؛ قال:

إنّ سِرَاجاً لكَرِيمٌ مَفْخَرُهْ # تَحْلَى بهِ العَينُ إذا ما تَجْهَرُهْ

و جَهَرَني فلان: راعَني بجَمَالِه و هيئَتِه. و جهَرْتُ الجيشَ و اجتَهَرْتُهم: كثروا في عيني، و جَيش مُجْتَهَرٌ و جَهْوَرٌ .

و رأيْتُ جُهْرَه فعرَفتُ سِرَّه؛ قال القَطاميّ:

شَنِئْتُكَ إذْ أبصرْتُ جُهْرَكَ سَيّئاً # و ما غَيّبَ الأقوامُ تابعَةُ الجُهْرِ

أي مغيَّبَاتُهم و مَخَابِرُهم تابعة لهيئتهم. و ما أحسن جُهْرَه ، و أسوَأ جُهْرَه . و فلان جَهِيرٌ بَيّن الجَهَارَةِ إذا كان ذا جَهرَةٍ و منظَرٍ تَجْتَهِرُه الأعين؛ قال أعرابيّ في الرشيد:

جَهِيرُ الرُّوَاء جَهِيرُ الكَلامِ # جَهِيرُ العُطَاسِ جَهيرُ النّغَمْ

و يَخْطو على الأيْنِ خَطوَ الظَّليمِ # و يَعْلُو الرّجالَ بخَلْقٍ عَمَمْ‌

و فلان مشتَهِرٌ مجتَهِرٌ. و هو جَهِيرٌ للخير: خَلِيقٌ، و هم جُهَرَاءُ للمعروف؛ قال الأخطل:

جُهَرَاءُ للمَعرُوفِ حينَ تَرَاهُمُ # حُلَمَاءُ غيرُ تَنَابِلٍ أشرارِ

و رجلٌ أجْهَرُ و امرأةٌ جَهْرَاءُ : تَسْدَرُ عينُهما في الشَّمس.

و أرض جَهْراءُ : عَرَاءٌ لا يسترها شي‌ء. و تقول: جَهَرَتْ لنا جَهْرَاءُ ، و وَطِئْنَا أعْرِيَةً جَهْرَاوَاتٍ . و فلان عفيف السَّرِيرَةِ و الجَهِيرَةِ ؛ قال:

لا يُتْبِعُ الجارَاتِ رِيبَةَ طَرْفِهِ # و يُتَابِعُ الإحْسَانَ للجِيرَانِ

عفُّ السّرِيرَةِ، و الجَهِيرَةُ مثلُها # فإذا اسْتُضِيمَ أرَاكَ فِسْقَ طِعَانِ‌

و جَهَرْنا بني فلان: صَبّحْناهم.

جهش جهش-

جَهَشَتْ نفسه مثل جاشَتْ إذا نهَضَتْ إليه و همّ بالبُكاء، و أجْهَشَتْ ؛ قال الطِّرِمّاحُ:

لما رَأيتُهُمُ حَزَائِقَ أجْهَشَتْ # نفسي و قلتُ لهمْ ألا لا تَبْعُدُوا

و لما رأوْني جَهَشُوا إليّ أي نهَضُوا فزِعِينَ. و تقول: جَهَش ثمّ بَهَشَ. و ما كانت بَهْشَه إلاّ و بعدَها جَهْشَه؛ و هي العَبرَة.

جهض جهض-

أجْهَضَه عن كذا: أعْجَلَهُ عنه. و صاد الجارحُ فأجْهَضْناه عن صيده و غلبناه عليه. و أنْهَضُوهم عن أماكنهم و أجْهَضُوهم. و أجهَضَتِ النّاقةُ: أسْقَطَتْ، و حُوَارٌ جَهِيضٌ و مُجْهَضٌ ؛ قال أبو النجم:

يَتْرُكْنَ في المُشْتَبِهِ الدّاوِيِّ # كلَّ جَهِيضٍ مَيّتٍ أوْ حَيِ‌

جهل جهل-

فلان جَهُولٌ ، و قد جَهِل بالأمر. و جَهِلَ حَقَّ فلان. و هو يَجْهَلُ على قومِه: يتسافه عليهم؛ قال:

ألا لا يَجْهَلَنْ أحَدٌ عَلَيْنَا # فنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الجاهِلِينَا

و في مثل: « كفى بالشكّ جهلاً ». و كان ذلك في الجاهليّة الجَهْلاء و هي القديمة. و جهَّل صاحبَه: رماه بالجهل .

و استَجْهَلَه : عدّه جاهلاً. و تجاهَلَ : أرَى من نفسه أنّه جاهلٌ . و جاهَلَه : سافَهَه. و رأيتُ منهما مُجَامَلَه ثمّ انقلَبَت مُجَاهَلَه. «و الولد مَجْهَلَةٌ ». و فلاة مَجْهَلٌ لا عَلَمَ بها، خلافُ مَعْلَم. و ساروا في مَجَاهِلِ الأرض و مَعَامِيها.

و تقول: كم قطعتُ من مَجْهَل و ورَدْتُ من مَنْهَل.

و من المجاز: استَجْهَلَتِ الريحُ الغصنَ : حرّكَتْه.

و قال النابغة:

دعاكَ الهوَى و استَجْهَلَتَكَ المنازِلُ # و كيفَ تَصَابي المَرْء و الشّيبُ شاملُ

أي استَخَفّتْك.

و في مثَل: « نَزْوَ الفُرَارِ استَجْهَلَ الفُرَارَ ». و جَهِلَتِ القِدْرُ : اشتَدّ غَليانُها، نقيض تحلّمَتْ. قال ابن أحمر:

وَدُهْمٍ تُصَاديها الوَلائِدُ جِلّةٍ # إذا جَهِلَتْ أجوافُها لم تَحَلَّمِ

و ناقة مَجْهُولَةٌ : لم تُحْلَبْ قطّ، و قيل: لم تَحْمِلْ.

و ناقة مِجْهَالٌ : تخفّ في سيرِها؛ قال ابن مقبل: