و فاقد العقل لسكر أو جنن * * * و من به الإغماء و الكفر اقترن

و غير من والى و ان بالبعض قر * * * ما فيهم لصحة الصوم اثر

و الوقت للمجنون مهما سلما * * * جميعه فصومه قد لزما

و صحّ صوم نائم مستغرق * * * للوقت إذ ينوي و ان لم يفق

و هو إذا لم ينور و النوم استمر * * * حتى مضى الوقت قضى و لا مفر

و لا يصحّ الصوم من مسافر * * * و جاهل بالحكم به كالحاضر

إلا ثلاث أو ثمان و عشر * * * في بدل البدنة و الهدى استقر

لعامد افاض كي لا يمس * * * من عرفات في وجود الشمس

و نذره مقيّدا بالسّفر * * * مشاركاً أولى لوقت الحضر

و سنّ فيه الصوم مهما ندبا * * * و تركه الأقرب و هو المجتبى

و جاء للحاجة عند المصطفى * * * صوم ثلاث فيه و النصّ كفى

و كلّمن في سفرٍ لم يقصر * * * و منه في الشرع كثير السفر

و من عصى اوهام لا لمقصد * * * و من أقام عشرة في مورد

و طالب الآبق و السير استمر * * * فحكمه كحكمه حال الحضر

وصوم ذا داء به أو أذى المرض * * * ان لم يخف منه به فمفترض

و ان يبن من بعد ما قد ظنا * * * خلافه كان القضاء اسنى

القول فيما يجب من الصوم

في رمضان و القضاء منه و ما * * * نذراً و عهداً و يميناً لزما

و في دم المتعة بالحج و في * * * يوم هو الثالث للمعتكف

القول في شهر رمضان

تزودوا التقوى بخير شهر * * * قد اودعت فيه ليالي القدر

وصل به شعبان صوما و استهل * * * فإن بدا فادعُ بماثور نقل

و انتهز الفرصة و اقضِ وطراً * * * من الدّعا فيه عشاء سحراً

و افتتح القول بالافتتاح * * * و للثمالي صر إلى الصباح

وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ ذا فيه نزل * * * وزر به من عنهم اللّه يسل

و اعطف على السّبط أبي الأئمة * * * شهيد أهل البيت باب الرحمة

و ذاك بيت أَذِنَ اللّه بأن * * * يرفع قدراً فيه أدى السنن

و هو على الكعبة فخراً قد عَلا * * * و ذو المعالي هكذا أو لا فلا

و عادم الرؤية بالصوم اشتمل * * * إذا درى علما بانّ الشهر هلّ

و شاهد عدل متى به شهد * * * مهما تفنى صام لا إذا انفرد

و الظنّ من شياع أو تواتر * * * لا يثبت الشهر به في الظّاهر

و لبس للمأخوذ من سير القمر * * * في صحف التنجيم بالشرع اثر

و لا لعدّ النقص و الاكمال * * * في شهر شعبان و قدر التالي

و لا على الخمس إذا صح العدد * * * من أول الماضي دليل معتمد

و لا على الهلال بالتطوق * * * و ان بقي بعد غروب الشفق