و من رأى جهده ثمّ أكل * * * و بان بعد الصّبح ما كان فعل

و لم يكن شكَّكَ أو ظن الفلق * * * لا عيب في صيامه و لا فرق

و ان يكن قيل له الصبح اضا * * * فظن سخرية حتماً قضى

و يلزم التكفير عند الخبر * * * من عدل أو عدلين في المعتبر

و مفطر دام على إفطاره * * * لقول نافى الصبح في أخباره

و اعتمد الأخبار و الخلف ظهر * * * قضى على الأظهر بل قيل اشتهر

ولي بهذا شبهة مرعية * * * مهما تقم بينة شرعية

و النصّ في رعاية الفجر أتى * * * في رمضان لا عموماً ثبتا

و غيره أتى ببطل مطلقاً و ان * * * دام عليه و قضى رأي فمن

و كلّ من لظلمة قد افطرا * * * أو قلّد الغير و خلفاً ظهرا

و ليس في افق السماء علة * * * قضى إذا شاهد فيه جهله

و هو إذا ما شك أو ظن العدم * * * به و بالتكفير في الأقوى التزم

و من أراد الماء للتبرّد * * * أو عابثاً في فيه بالتردد

و جاز حتى دخل الجوف بلا * * * قصد له فيه قضى ان ابتلى

و ما سوى الماء من الأشياء * * * و هكذا مستنشق بالماء

لموضع الإفطار مهما انحدرا * * * فلا قضاء لازم فيما أرى

و القول في مضمضة الطهارة * * * لو سبقت للجوف في الادارة

و من بها جاء لوجه مرضى * * * لغير مفروض الصلاة يقضى

وصوم غير الشهر بالشهر التحق * * * في موجب التبريد و الحكم سبق

و من يرى القضاء في المعين * * * و يبطل الباقي له وجه سني

القول في زمن الصوم

لا صوم بالليل و لو بالنذر * * * و عاشر الأضحى وعيد الفطر

و مدلج عَرَّسَ في وادي منى * * * أيام تشريق بها نال المنى

و الفرق بين ناسك و عابر * * * ليس له سوى دليل قاصر

و ناذر صوم خميس الشهر * * * ففاجأ العيد بيوم النذر

أو سفرا و حيض أو في مرض * * * قضى و أدى النذر في المفترض

و مبدأ النهار خيط ابيض * * * يشق داجي الليل إذا يعترض

و منتهاه حمرة في المشرق * * * تغرب من شرق سماء الأفق

و المرتضى للمرتضى بالحِسِّ * * * غايته عند غروب الشمس

و زد بجزءين له مقدّمه * * * من ليله موزّعاً كي تعلمه

و قدّم الفرض على الفطور * * * تلك صلاة الصوم في الماثور

و عند توق النفس للإفطار * * * ينقلب الندب و في انتظار

القول فيمن يصح صومه

يصحّ صوم البالغ الموالي * * * العاقل الكامل في الأحوال

و صحة الفعل من المميّز * * * مقولة و وجهها لم يحرز