و شرف الشّفاه بالتقبيل * * * للحجر الأسعد في الدّخول

و عنده ترفع كفيك معا * * * و تطلب العفو بماثور الدّعا

القول في الطواف

ينوي الطواف فرضه أو نفله * * * و جنسه و نوعه و فصله

و هو على طهارة من الحدث * * * مستتراً و سالماً من الخبث

و ما على ثيابه من نجس * * * فالحكم في الكاسي كحكم المكتسي

و الذكر الطائف ختنه وجب * * * إلا إذا كان صبياً أو أجب

و ابدَأ به مفترضاً من الحجر * * * للحج أو لعمرة إذا اعتمر

و ينتهي بالدور اسبوعاً إلى * * * مكان ما يبدأ فيه أولا

و الفرض في اشواطه على الولا * * * سبعاً و فيما بينها لن يفصلا

و ذاك بين البيت و المقام * * * و البيت يسراه إلى التّمام

و التزم المقدار في المطاف * * * من ساير الجهات و الاطراف

و حجر إسماعيل في البيت علا * * * ايسره أن طاف كلا جعلا

القول في مندوبات الطواف

يندب ان طاف التزام الملتزم * * * في كلّ شوط لا بما به اختتم

و يلصق البطن به و خده * * * و كلّ ذنب فيه ندبا عَدَّه

و استغفر اللّه لها و كلّما * * * بالحجر الأسعد مرّ استلما

و هو على محمد و عترته * * * مصلّياً و معلناً في توبته

و كلّما مرَّ بباب الكعبة * * * صلّى على المختار فيها حسبه

و قال يا ذا المن و الطول به * * * معفّرا جبينه في تربه

وطف به عداد أيام السنة * * * سن بأخبار أتت معنعنة

و طاف أشواطا بذاك العدد * * * من ترك الماضي لعذر قد وجد

و جاء بالممكن ان تعذرا * * * عليه ما قد فات أو تعسّرا

و استلم الأركان فيه و اقتصد * * * في مشيه و مرسلًا فيه ورد

و افضل الأربعة اليماني * * * ثمّ العراقي لذاك ثاني

و يكره القرآن في المندوب * * * و اغتفر الزائد في المحبوب

و يكره الكلام و الضحك معاً * * * و الشعر في الطواف فاغنم الدعا

القول في الأحكام

إياك أن تزيد شوطاً واحدا * * * كلا و بعضاً في الطواف عامدا

و جاهل الموضوع و الحكم معاً * * * ان زاده جهلا لغي ما صنعا

ونية الزائد في البدء و في * * * أثنائه تفسده في الأعراف

و ان نوى الأقل في بدء العمل * * * أو قبل ما يتم لو نوى بطل

و احكم على من زاد ممن قد سَها س * * * يرجع ان كان لركن ما انتهى

و ان تعدّى الركن ناس أكملا * * * سبعاً و سبعاً لازماً على الولا