سأل الخليفة كيف تتطابق هذه الأحاديث مع إنكارات الشلمغاني، أجاب ابن عبدوس: «لم يقل الشلمغاني إنه إله على الإطلاق، و إنما قال إنه باب إلى الإمام المختفي عوض ابن روح. أما أنا فقلت إن هذا من حيث الظاهر لا غير. »

و بعدئذ طلب الخليفة من ابن عبدوس و ابن عون أن يصفعا معلمهما. ففعل ابن عبدوس ذلك، و لكن ابن عون كان خائفا نوعا ما، و كانت يده ترتجف. و عوض أن يضرب الشلمغاني قبل لحيته و رأسه و صاح: «إلهي و سيدي و رازقي» فاندهش الخليفة و سأل الشلمغاني رأيه في سلوك ابن عون. فأجاب الشلمغاني: «و ما علي من قول هذا الرجل؟ الله يعلم أني ما قلت أنني إله» [40] .

بعد ذلك انسحبت المحكمة و الخليفة للمشاورة، فوصل الخليفة و القاضي إلى نتيجة أن الشلمغاني مذنب، فأعدم الشلمغاني و ابن أبي عون، و أحرقت جثتاهما بالنار و ذر رمادهما في نهر دجلة. و لكن ابن عبدوس برّئت ساحته.

وقع هذا في 22 ذي القعدة سنة 322 ه [41] . و في نهاية الشهر نفسه أعدم الحسين بن القاسم في مدينة الرقة، التي كان قد طرده إليها أخوه، و حمل رأسه إلى بغداد [42] .

و نهض البصري خلفا للشلمغاني، و قال إن روحه قد حلت فيه‌ [43] ، و جمع مالا كثيرا. و قد قدم لنا على أنه جبار متعطش للدماء، و قد تولى

[40] ابن الأثير، ج 8، ص 100 و ما بعدها.

[41] نفسه و ياقوت، ج 1، ص 296، و الفرق بين الفرق، 249؛ و جاء في خنداني النوبختي، ص 237: في ذي القعدة 322. و لكن هذا يقوم على سوء الفهم، و ذلك بسبب كلمة «خلت» ، التي تعني في العربية «مضت» و لا تعني «بقيت» كما فهم عباس إقبال.

[42] ابن الأثير ج 8، ص 100 و ما بعدها.

[43] ابن الأثير، ج 8، ص 100 و ما بعدها، أحداث 340 هجرية.