طبيعية وراثية استثنائية . وليس للظروف الاجتماعية والاحتياجات المادية للمجتمع دور في خلق هذه الشخصيات .

إلى هنا توصّلنا إلى نظريتين من نظريات عوامل حركة التاريخ .

الأُولى : نظرية التضاد بين البناء التحتي والبناء الفوقي للمجتمع ، وهذا هو التعبير الصحيح للنظرية الاقتصادية في مجال حركة التاريخ .

والثانية : نظرية الأبطال :

وثمّة نظرية ثالثة هي نظرية الفطرة : الإنسان يتمتّع بخصال تجعل خصائص حياته الاجتماعية متكاملة . إحدى تلك الخصال : قدرته على استيعاب التجارب وحفظها . فما يحصل عليه الإنسان من تجاربه ، يحفظه ويستثمره في التجارب التالية .

إحدى الخصال الأُخرى : قدرته على التعلّم عن طريق البيان والقلم . فهو يكتسب تجارب الآخرين عن طريق اللغة مشافهة ، ويكتسبها على مرحلة أعلى كتبيّاً . وعن هذين الطريقين تنتقل التجارب الإنسانية من جيل إلى جيل . من هنا ركز القرآن الكريم على نعمة البيان والقلم ؛ إذ قال :

( الرحمن * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الإنسان * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ) [1] . . وقال : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإنسان مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكرم * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) [2] .

الخصلة الثالثة : تزوّدُ الإنسان بقوّة العقل والابتكار . وهذه القوّة

[1] الرحمن : 1 ـ 4 .

[2] العلق : 1 ـ 4 .