يذنب عينه في (كس). ذنب تلعة في (مض). التّذنوبة و ما ذنب منها في (حل) فرس ذَنوب في (فق). بذنبه في (عس).

الذال مع الواو

[ذوق]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- إن اللّٰه لا يحبُّ الذَّوَّاقين و لا الذَّوَّاقات.

هو استطراف النّكاح وقتاً بعد وقت.

[ذوى]

*: عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- كان يَسْتَاكُ و هو صائم، و لكنه يَسْتَاك بعودٍ قد ذَوَى.

أي يبس.

[ذوب]

*: ابن الحَنَفيَّة رضي اللّٰه عنهما- كان يُذَوِّب لِمَّتَه.

أي يَمْشُطها و يضْفِرُ ذوائِبها؛ و القياس يُذَئِّب، لأن عين «ذؤابة» همزة. و منه قولهم:

غلام مُذَأَب: له ذُؤَابة، و أمّا ذوائب فوارد على خلاف القياس، و القياس ذآئب، و كأنّ يذؤُب مبنيّ على هذا.

[ذو]

: في الحديث- في صفة المهدي: قرشيٌّ يمانٍ، ليس من ذِي و لا ذو.

أي ليس ممن نسب الأذواء؛ و هم ملوك حِمْير المسمَّوْن بذي فائش و ذي رُعَيْن و ذي يزن.

هَذه الكلمة عينُها واو؛ و يشهد بذلك الأذْوَاء و الذَّوُون، و قياس لامها أن تكون ياء؛ لأنّ باب طَوَى أكثر من باب قَوِيَ، و وزنها فَعَل؛ لقولهم: ذواتا.

قُرشيّ يمانٍ، أي قرشيّ النَّسب يمانيّ المنشأ.

ذواق في (رو). ذَواقاً في (شذ). أذْوَط في (عق). وذَوْد في (فر). ذَادَة في (نج). ذُو عَهْد في (كف).

[1] (*) [ذوق]: و منه الحديث: كانوا إذا خرجوا من عنده لا يتفرقون إلا عن ذَواق. و في حديث أحد: إن أبا سفيان لما رأى حمزة مقتولًا معفراً قال له: ذُقْ عُقَقُ. النهاية 2/ 172.

[2] (*) [ذوى]: و منه حديث جرير: يطلع عليكم رجل من ذي يمن على وجهه مسحة من ذي مُلْكٍ. النهاية 2/ 173.

[3] (*) [ذوب]: و منه الحديث: من أسلم على ذَوْبة أو مأْثرة فهي له. و في حديث عبد اللّٰه: فيفرح المرءُ أن يذوبَ له الحق. و في حديث الغار: فيصبح في ذُوبان الناس. النهاية 2/ 171.