نام کتاب : الفائق في غريب الحديث نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 406
المذمَّر: الكاهل.
الدَّبْرة- بالسكون: الهزيمة، من الإدبار، يقال: لمن الدَّبْرة؟ أي من الهازم؟ و على من الدَّبْرة؟ أي مَنِ المهزوم؟
أعْمَدُ: من عَمَدني كذا؛ إذا أوْجَعني، فعمِدت أي وجِعت، و اشتكيت، أعْمَد: أي أتوَجّع من أن يقتلَ القومُ سيدَهم و أشتكِي، و قيل: عمِد عليه إذا غضب، فمعناه أغضَبُ من ذلك. قال ابن ميّادة:
و أعْمَدُ من قومٍ كفاهمْ أخوهُمُ * * *صِدَام الأعادي حيث فُلَّت نُيوبُها [1]
[ذمم]
: سَلْمان رضي اللّٰه عنه- قيل له: ما يحِلّ لنا من ذِمَّتِنا؟ فقال: مِنْ عَماك إلى هُداك، و مِنْ فَقْرِك إلى غِناك.
أراد مِنْ أهلِ ذِمَّتنا.
العَمَى: ضلال الطريق؛ أي إذا ضللت طريقاً أخذت أحدَهم بأنْ يقفَك على الطريق، و إذا مَرَرْت بحائطه أو ماله و افتقرت إلى ما يقيمك لا غنًى بك عنه، فخذ منه قَدْرَ كفايتك؛ هذا إذا صُولِحوا على ذلك، و شُرِط عليهم و إلا فلا يحِلّ منهم إلا الجِزْيَة.
في الحديث: رُويَ في حديث يونس (عليه السلام): إن الحوت قاءه رَذِيًّا ذَمًّا.
هو المفرطُ الهُزال، الهالك، و هو من الذمّ، لأنَّه تحتقِرهُ الأنْفس، و تَقْتَحِمه الأعْيُن.
فتذامروا في (ضج). ذامراً في (صب). برئت منه الذمة في (اج). أذمت في (عو).
بذمتهم في (كف).
الذال مع النون
[ذنب]
*: أنس رضي اللّٰه عنه- كان لا يقطع التَّذْنُوبَ من البُسْرِ إذا أراد أن يَفْتَضِخَه.
هو الذي بَدا فيه الإرطاب من قبَل الذَّنَبِ.
و منه
حديث ابن المسيّب: كان لا يَرَى بالتَّذْنُوبِ أن يُفْتَضخَ بأساً.
الافتضاخ: أن يُشْدخ و يُنْتَبَذ، و اسم ذلك الشراب الفَضيخ.
[1] البيت فى لسان العرب (عمد). و قال في اللسان نسبه الأزهري إلى ابن مقبل.
[2] (*) [ذنب]: و منه الحديث: إنه كان يكره المذنّب من البسر. و منه حديث ابن عباس: كان فرعون على فرسٍ ذَنُوبٍ. و في حديث حذيفة: حتى يركبها اللّٰه بالملائكة فلا يمنع ذَنَبٌ تَلْعة. و الحديث: يقعد أعرابُها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحدٌ. و منه حديث طبيان: و ذَنَبوا خِشانه. النهاية 2/ 170.
نام کتاب : الفائق في غريب الحديث نویسنده : الزمخشري جلد : 1 صفحه : 406