فصل‌

و أما طب الأبدان: فإنه نوعان:

نوع قد فطر اللّه عليه الحيوان ناطقه و بهيمه، فهذا لا يحتاج فيه الى معالجة طبيب، كطب الجوع، و العطش و البرد، و التعب بأضدادها و ما يزيلها.

و الثاني: ما يحتاج الى فكر و تأمل، كدفع الأمراض المتشابهة الحادثة في المزاج، بحيث يخرج بها عن الاعتدال، إما الى حرارة، أو برودة، أو يبوسة، أو رطوبة، أو ما يتركب من اثنين منها، و هي نوعان: إما مادية، و إما كيفية، أعني إما ان يكون بانصباب مادة، أو بحدوث كيفية، و الفرق بينهما أن امراض الكيفية تكون بعد زوال المواد التي أوجبتها، فتزول موادها، و يبقى أثرها كيفية في المزاج.

و أمراض المادة أسبابها معها تمدها، و اذا كان سبب المرض معه، فالنظر في السبب ينبغي أن يقع أولا، ثم في المرض ثانيا، ثم في الدواء ثالثا. أو الأمراض الآلية و هي التي تخرج العضو عن هيئته، إما في شكل، أو تجويف، أو مجرى، أو خشونة، أو ملاسة، أو عدد، أو عظم، أو وضع، فإن هذه الأعضاء إذا تألّفت و كان منها البدن سمي تألّفها اتصالا، و الخروج عن الاعتدال فيه يسمى تفرق الاتصال، أو الأمراض العامة التي تعم المتشابهة رالآلية.

و الأمراض المتشابهة: هي التي يخرج بها المزاج عن الاعتدال، و هذا الخروج يسمى مرضا بعد ان يضر بالفعل إضرارا محسوسا.

و هي على ثمانية أضرب: أربعة بسيطة، و أربعة مركبة، فالبسيطة: البارد، و الحار، و الرطب، و اليابس، و المركبة الحار الرطب، و الحار اليابس، و البارد الرطب، و البارد اليابس، و هي إما ان تكون بانصباب مادة، أو بغير انصباب مادة، و إن لم يضر المرض بالفعل يسمى خروجا عن الاعتدال صحة.

و للبدن ثلاثة أحوال: حال طبيعية، و حار خارجة عن الطبيعية، و حال متوسطة بين الأمرين، فالأولى: بها يكون البدن صحيحا، و الثانية: بها يكون مريضا، و الحال الثالثة هي متوسطة بين الحالتين، فإن الضد لا ينتقل الى ضده إلا بمتوسط، و سبب خروج البدن عن طبيعته، إما من داخله، لأنه مركب من الحار