ما أجد و أحاذر» [1] ففي هذا العلاج من ذكر اللّه، و التفويض إليه، و الاستعاذة بعزته و قدرته من شر الألم ما يذهب به، و تكراره ليكون أنجع و أبلغ، كتكرار الدواء لإخراج المادة، و في السبع خاصية لا توجد في غيرها، و في «الصحيحين»:

أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم)، كان يعوّذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، و يقول: «اللّهمّ ربّ النّاس، أذهب الباس، و اشف أنت الشّافي، لا شفاء إلّا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما» [2]. ففي هذه الرقية توسل إلى اللّه بكمال ربوبيته، و كمال رحمته بالشفاء، و أنه وحده الشافي، و أنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده و إحسانه و ربوبيته.

فصل في هديه (صلى اللّه عليه و سلم) في علاج حر المصيبة و حزنها

قال تعالى: وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ‌ [3]. و في «المسند» عنه (صلى اللّه عليه و سلم) أنه قال: «ما من أحد تصيبه مصيبة فيقول: إنّا للّه و إنّا إليه راجعون، اللّهمّ أجرني في مصيبتي و أخلف لي خيرا منها، إلّا أجاره اللّه في مصيبته، و أخلف له خيرا منها» [4]

و هذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب، و أنفعه له في عاجلته و آجلته، فإنها تتضمن أصلين عظيمين إذا تحقق العبد بمعرفتها تسلّى عن مصيبته.

أحدهما: أن العبد و أهله و ماله ملك للّه عز و جلّ حقيقة، و قد جعله عند العبد عارية، فإذا أخذه منه، فهو كالمعير يأخذ متاعه من المستعير، و أيضا فإنه محفوف بعدمين: عدم قبله، و عدم بعده، و ملك العبد له متعة معارة في زمن‌

[1] أخرجه مسلم في السلام. و أخرجه ابن ماجه و أحمد و الطبراني.

[2] أخرجه البخاري في الطب، و مسلم في السلام‌

[3] البقرة. آية 155.

[4] أخرجه أحمد و مسلم في الجنائز