الديار هو أن أهلها قريبو العهد بالإسلام و إلى الآن بينهم كثير من غير المسلمين، و من زمان إقامة السيّد الأجلّ العارف السيّد محمّد الخلف الصدق لسيّد المتألهين السيّد عليّ الهمذاني (قدس اللّه سرّهما) في تلك الديار قال بعض أهلها بمذهب الشيعة، و بعد ذلك جاء إلى كشمير المير شمس العراقي الّذي هو من خلفاء شاه قاسم نور بخش و أقام هناك و حيث إن حكومة تلك البلاد كانت للطائفة المعروفة (جك ترم كام) إهتمت في تقوية السيّد المذكور فانتشر مذهب الشيعة تدريجا و أكثر عساكر تلك البلاد مثل طائفة (ونه) و طائفة (هكربان) و طائفة (رانكر) هم شيعة و من أهل المدينة السّاكنين محلّة حسن آباد و محلّة زدبيل التي فيها خانقاه مير شمس العراقي و كلّهم شيعة، و هكذا أولاد بابا عليّ الّذين هم من خلفاء مير شمس و مريديه و هم جمع كثير كلّهم شيعة فدائية (و بسوكة) المشتملة على مائتي قرية كلّها شيعة مع قرى متفرّقة أخرى أهلها شيعة يطول الكلام بتفصيلها، و ما زال التشيّع يزداد في بلاد الهند و لا شكّ أنه ازداد عن عهد صاحب المجالس لأن التشيّع فيها بسبب الحرية التامة يزيد آنا فآنا.

قم:

في معجم البلدان‌ [1] : بالضم و تشديد الميم، أول من مصّرها طلحة بن الأحوص الأشعري، و ذكر بعضهم أن أهلها كلّهم شيعة إمامية و كان بدء تمصيرها سنة (83 هـ) و ذلك أن عبد الرحمن بن محمّد بن الأشعث بن قيس كان أمير سجستان من جهة الحجّاج، ثم خرج عليه و كان في عسكره سبعة عشرة نفسا من علماء التابعين من العراقيّين، فلما انهزم ابن الأشعث و رجع إلى كابل منهزما كان في جملته إخوة يقال لهم: عبد اللّه، و الأحوص، و عبد الرحمن، و إسحاق و نعيم و هم بنو سعد بن مالك بن عامر الأشعري وقعوا إلى ناحية قم، و كان هناك سبع قرى إسم إحداها كمندان فنزل هؤلاء الإخوة على هذه القرى حتى افتتحوها و استولوا عليها و انتقلوا إليها و استوطنوها، و اجتمع إليهم بنو عمّهم و صارت السّبع القرى سبع محالّ بها، و سمّيت باسم إحداها و هي مكندان فأسقطوا بعض حروفها فسمّيت بتعريبهم قما، و كان متقدم هؤلاء الإخوة عبد اللّه بن سعد، و كان

[1] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 4/450، رقم: (9883) .