ساعات، و كذلك بينها و بين بيروت و هي منتهى جبل عامل من جهة الشمال، كان يغلب على أهلها التشيّع في المائة الرابعة، و المسائل الصيداوية التي سئل عنها السيّد المرتضى مشهورة معروفة، و سكنها الكراجكي صاحب كنز الفوائد، و ذكرها ناصر خسرو في رحلته و يظهر منها كثرة الشيعة فيها في وقته، و اليوم فيها قليل من الشيعة.

«ط»

طالقان،

في معجم البلدان‌ [1] : بعد الألف لام مفتوحة و قاف و آخره نون، بلدتان إحداهما بخراسان بين مرو الروذ و بلخ و الأخرى بلدة و كورة بين قزوين و أبهر، و بها عدّة قرى يقع عليها هذا الإسم، و إليها ينسب الصاحب بن عباد و أبوه، و في مجالس المؤمنين‌ [2] : لا يخفى أنّ أهل الطالقان دائما كانوا من محبّي أمير المؤمنين عليه السّلام، و ورد عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام أحاديث كثيرة في فضل طالقان قزوين و أهله، و في كشف الغمة [3] : روى إبن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح‌ [4] ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: ويحا للطالقان فإنّ للّه تعالى بها كنوزا ليست بذهب و لا فضة و لكن بها رجال مؤمنون، عرفوا اللّه حقّ معرفته.

طبرستن:

في معجم البلدان‌ [5] : بفتح أوله و ثانيه و كسر الراء، أي بلاد الطبر و هو الّذي يشقق به الأحطاب، و في مجالس المؤمنين‌ [6] : كان أكثر أهالي بلاد طبرستان شيعة.

طرابلس:

أو أطرابلس بالهمزة، مدينة في ساحل بحر الشام كان أهلها شيعة في عصر الشيخ الطوسي في القرن الرابع و ما بعده، و تولّى منهم ابن البرّاج قضاءها ثلاثين سنة، و كان أمراؤها بنو عمار شيعة منهم القاضي إبن عمار، و كانت

[1] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 4/7، رقم: (7837) .

[2] مجالس المؤمنين: 227.

[3] كشف الغمة، الأربلي: 2/217.

[4] فتوح البلدان، ابن أعثم الكوفي: 3/427.

[5] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 4/16.

[6] مجالس المؤمنين: 327.