أوصاف الخبر، ككونه صحيحا أو ضعيفا أو موثّقا أو منجبرا أو شاذّا أو مرسلا أو مقطوعا، إلى غير ذلك من الأوصاف، فالكلام الكلام من النقض و الإبرام في النقصان و الإتمام.

و لنفصّل الكلام في التواتر المنقول اقتفاء بآثار الماتن، و توضيحا لبعض ما وقع فيه من كلام الأعلام في ضمن مقدّمتين:

[معنى المتواتر]

الأولى: في معنى المتواتر و هو- على ما تلقّوه بالقبول-: خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه. و التقييد بالجماعة مخرج لخبر غير الجماعة المفيد لما يفيده الجماعة من العلم كخبر المخبر الصادق من أحد المعصومين، فإنّه و إن أفاد العلم و دخل في حكمه إلّا أنّه خارج عن التسمية، و التقييد بقولهم: «لنفسه» مخرج للمفيد للعلم لا بنفسه بل بمعونة القرائن الخارجية كخبر المخبر بموت من انضمّ إليه الصراخ و العويل، و خروج المخدّرات على حال منكر، و غير ذلك من القرائن الخارجية.

و أمّا القرائن الداخلية فهي داخلة في نفس الخبر، و هي قد توجد في نفس الخبر ككونه مترقّب الوقوع، أو في المخبرين ككونهم كثيري الصدق و غيره، أو في السامعين ككونهم غير مسبوقين بالشبهة و التقليد أو مسبوقين، و جميع هذه الأنواع الثلاثة من القرائن داخلة في المفيد بنفسه لا بغيره.

[محل النزاع في التواتر المنقول‌]

الثانية: في تحرير محلّ النزاع في التواتر المنقول، و الكلام في تحرير محلّ النزاع فيه هو الكلام في تحرير محلّ النزاع في الإجماع المنقول، من الجهات الثمان.

فمنها: أن يكون النزاع في حجّية التواتر المنقول من الجهة المتنازع في حجّية الإجماع المنقول، أعني من حيث المنكشف و المسبب كالإخبار عن نفس التواتر، كقوله: الخبر الفلاني- مثلا- متواتر، من غير نقل السبب و الكاشف.