قريظة من اليهود، ونزول آيات من سورة المنافقين في عبد الله بن أبي، كل ذلك من المتسالم عليه ـ على الظاهر ـ بين المسلمين الآن، مع أنّا لو رجعنا للآيات المذكورة لم نجد فيها التصريح بشيء من ذلك، وإنما استفيد من قرائن الأحوال.

غاية الأمر أنه بقي التسالم على ذلك لعدم تعلق غرض لأحد ممن له تأثير في واقع المسلمين واتجاهاتهم بصرف الآيات المذكورة عما يراد بها وإثارة الشبه حوله. وهذا كثير في القرآن المجيد.

وحينئذٍ من الممكن أن تكون الآيات التي ذكرناها آنفاً أو غيرها كانت نصوصاً واضحة الدلالة على خلافة أمير المؤمنين أو عموم أهل البيت (صلوات الله عليهم) حين نزوله، بضميمة قرائن الأحوال أو غيره، وبقيت على وضوحها في ذلك في الصدر الأول حينما خطبت الصديقة في المسلمين، إلا أن الشبهات قد أثيرت حولها بعد ذلك بسبب غياب ظرف نزوله، وظهور الخلاف، وتبني كل فريق لوجهته وتعصبه لمذهبه، واهتمامه بالاستدلال والاحتجاج له، وإبطال أدلة الخصوم وردّ حججهم.

ويناسب ذلك ما روي عن ابن عباس قال: "كنت أسير مع عمر بن الخطاب في ليلة وعمر على بغل وأنا على فرس، فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب، فقال: أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر منّي ومن أبي بكر" [1].

[1] محاضرات الأدباء 2: 478.