للأخرى. وإن كان ذلك غير مهمّ في المطلوب بعد نهوض ما سبق بإثبات أن إمامة الدنيا في أهل البيت (صلوات الله عليهم).

وذلك هو المناسب للكمّ الهائل من المناقب والفضائل التي اشتهرت في الآفاق، وأخذت بالأعناق، وامتلأت بها الطروس، وبخعت لها النفوس، سواء ما كان منها راجعاً إلى سيرتهم الذاتية في العبادة والجهاد والتضحية ومكارم الأخلاق والفناء في ذات الله تعالى، أم ما كان راجعاً إلى مسانختهم للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في اصطفاء الله تعالى لهم وتميزهم عن عامة الخلق، حتى ورد أنهم من شجرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) [1]، وقد خلقوا من نوره [2] وفاضل طينته [3]، أم ما كان منها راجعاً إلى فضل الله تعالى عليهم وتخصيصهم بفيوضاته، كالعلم ومودة المؤمنين والسيطرة على نواميس التكوين بما ظهر على أيديهم من المعاجز والكرامات وغير ذلك، أم ما كان منها راجعاً إلى الإنعام بهم على الخلق رحمة لهم، حيث يناسب ذلك تقدمهم على الناس وتأهلهم لإمامتهم عليهم ووجوب طاعة الناس لهم.

[1] تفسير القرطبي 9: 283 / المستدرك على الصحيحين 2: 263 كتاب التفسير / مجمع الزوائد 9: 100 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب نسبه / المعجم الأوسط 4: 263. تاريخ دمشق 42: 64 في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / سبل الهدى والرشاد 11: 296 / الفردوس بمأثور الخطاب 4: 303 / كنز العمال 11: 608 رقم الحديث: 32944 / ميزان الاعتدال 3: 420 في ترجمة صباح بن يحيى / ضعفاء العقيلي 2: 212 في ترجمة صباح بن يحيى / الكشف الحثيث 1: 135. وغيرها من المصادر.

[2] ينابيع المودة 1: 46، 3: 366 / المناقب للخوارزمي: 78.

[3] حلية الأولياء 1: 86 في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / التدوين في أخبار قزوين 2: 485 في ترجمة الحسن بن حمزة العلوي / مجمع الزوائد 9: 128 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه / المعجم الأوسط 6: 163 / تاريخ دمشق 36: 313 في ترجمة عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر، 42: 240 في ترجمة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / شرح نهج البلاغة 9: 170 / كنز العمال 12: 98 رقم الحديث: 34168. وغيرها من المصادر.