وكذا ما استفاض من فضل شيعتهم وكرامتهم على الله تعالى، وظهور وجود شيعة لهم من خواص الصحابة في عصر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث يناسب ذلك كونهم حملة للدعوة الحقة في الإسلام وأئمة للفرقة المحقة من المسلمين.

ولعله لذلك كله ونحوه قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : "كنت في أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كجزء من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ينظر الناس إلي كما يُنظر إلى الكواكب في جوّ السماء..." [1].

وقال معاوية في كتابه جواباً لمحمد بن أبي بكر: "وقد كنا ـ وأبوك معنا ـ في حياة نبينا صلى الله عليه نرى حق ابن أبي طالب لازماً لن، وفضله مبرزاً علين... ولولا ما سبقنا إليه أبوك ما خالفنا ابن أبي طالب، وأسلمنا له..." [2]. وذكروا أن المهاجرين والأنصار، أو عامتهم كانوا يرون أن الأمر يصير إلى أمير المؤمنين بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). [3].

وكيف كان ففيما سبق من النصوص ـ فضلاً عن بقية الوجوه المتقدمة ـ كفاية. ومن أراد المزيد فليرجع للمطولات.

[1] شرح نهج البلاغة 2: 326.

[2] وقعة صفين: 118ـ121 / وتوجد في مصادر أخرى مثل: شرح نهج البلاغة 3: 188 / وأنساب الأشراف 3: 165ـ167 في أمر مصر في خلافة علي ومقتل محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي

حذيفة (رضي الله عنهم) / ومروج الذهب 3: 20ـ22 في ذكر خلافة معاوية بن أبي سفيان ذكر لمع من أخباره وسيره ونوادر من بعض أفعاله بين معاوية ومحمد بن أبي بكر / وأشار للكتاب المذكور الطبري في تاريخه 3: 68 في ولاية محمد بن أبي بكر مصر / وكذا ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ 3: 157 في ذكر ولاية قيس بن سعد بمصر.

[3] تاريخ اليعقوبي 2: 124 في خبر سقيفة بني ساعدة وبيعة أبي بكر / وشرح نهج البلاغة 6: 21.