هو عبارة عن كون العلة معتبرة فى نقيض الحكم بالنص أو الاجماع مثل تعليل أصحاب الشافعى لايجاب الفرقة بسبب اسلام أحد الزوجين.

(الفصل) كلى يحمل على الشي‌ء فى جواب أى شي‌ء هو فى جوهره كالناطق و الحساس فالكلي جنس يشمل سائر الكليات و بقولنا يحمل على الشي‌ء فى جواب أى شي‌ء هو يخرج النوع و الجنس و العرض العامّ لان النوع و الجنس يقالان فى جواب ما هو لا فى جواب أى شي‌ء هو و العرض العامّ لا يقال فى الجواب أصلا و بقولنا فى جوهره يخرج الخاصة لانها و ان كانت مميزة للشي‌ء لكن لا فى جوهره و ذاته و هو قريب ان ميز الشي‌ء عن مشاركاته فى الجنس القريب كالناطق للانسان أو بعيد ان ميزه عن مشاركاته فى الجنس البعيد كالحساس للانسان و الفصل فى اصطلاح أهل المعانى ترك عطف بعض الجمل على بعض بحروفه و الفصل قطعة من الباب مستقلة بنفسها منفصلة عما سواها.

(الفصل المقوّم) عبارة عن جزء داخل فى الماهية كالناطق مثلا فانه داخل فى ماهية الانسان و مقوّم لها اذ لا وجود للانسان فى الخارج و الذهن بدونه.

(الفصاحة) فى اللغة عبارة عن الابانة و الظهور و هى فى المفرد خلوصه من تنافر الحروف و الغرابة و مخالفة القياس و فى الكلام خلوصه عن ضعف التأليف و تنافر الكلمات مع فصاحتها احترز به عن نحو زيد أجلل و شعره مستشزر و أنفه مسرّج و فى المتكلم ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح.

(الفضولى) هو من لم يكن وليا و لا أصيلا و لا وكيلا فى العقد.

(الفضل) ابتداء احسان بلا علة.

(الفضيخ) هو ان يجعل التمر فى اناء ثم يصب عليه الماء الحارّ فيستخرج حلاوته ثم يغلى و يشتد فهو كالباذق فى أحكامه فان طبخ أدنى طبخة فهو كالمثلث.

(الفطرة) الجبلة المتهيئة لقبول الدين.

(الفعل) هو الهيئة العارضة للمؤثر فى غيره بسبب التأثير أوّلا كالهيئة الحاصلة للقاطع بسبب كونه قاطعا و فى اصطلاح النحاة ما دل على معنى فى نفسه مقترن بأحد الازمنة الثلاثة و قيل الفعل كون الشي‌ء مؤثرا فى غيره كالقاطع ما دام قاطعا.

(الفعل العلاجى) ما يحتاج حدوثه الى تحريك عضو كالضرب و الشتم.

(الفعل الغير العلاجى) ما لا يحتاج اليه كالعلم و الظن.

(الفعل الاصطلاحى) هو لفظ ضرب القائم بالتلفظ و الفعل الحقيقى هو المصدر كالضرب مثلا.

(الفقه) هو فى اللغة عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه و فى الاصطلاح هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية و قيل هو الاصابة و الوقوف على المعنى الخفى الذي يتعلق به الحكم و هو علم مستنبط بالرأى و الاجتهاد و يحتاج فيه الى النظر و التأمل و لهذا لا يجوزان يسمى اللّه تعالى فقيها لانه لا يخفى عليه شي‌ء.

(الفقر) عبارة عن فقد ما يحتاج اليه أما فقد ما لا حاجة اليه فلا يسمى فقرا.

(الفقرة) فى اللغة اسم لكل حلى يصاغ على هيئة فقار الظهر ثم استعير لا جود بيت فى القصيدة تشبيها له بالحلى ثم استعير لكل جملة مختارة من الكلام تشبيها لها بأجود بيت فى القصيدة.

(الفكر) ترتيب أمور معلومة للتأدّى الى مجهول.

(الفلك) جسم كرىّ يحيط به سطحان طاهرى و باطنى و هما متوازيان‌