فعله‌ [128] متعلق‌ [129] بما به قوامه من‌ [130] الموضوع، فليس يكفي وجوده و وجود المستعد كيف كان؛ بل أن يقع على حالة يكون للموضوع بوضعه فيها توسّط، و ذلك التوسّط غير متشابه، فإن أوضاع الجسم من الأجسام الاخر غير متشابهة [131] و توسّط الموضوع بين القوّة التي فيه و بين الأجسام الاخر [132] غير متشابه ليس كوجود الجوهر الروحاني بالقياس إلى كل جسم مستعد؛ و لذلك يختلف تأثير الاجسام بحسب القرب و البعد [133]. و توسّط الموضوع بين القوّة و بين ما لا وضع له- التوسط الخاصّ بالموضوع‌ [134]- محال، فإن‌ [135] توسط الموضوع بين القوة و بين ما لا وضع له أصلا، لا زيادة معنى له على وجود القوّة، و إن ذلك لا يضيف إلى وجود القوة شيئا أصلا إن رفعنا لوازم الوضع، فيكون حينئذ القوة- و إنما قوامها بتوسط الموضوع- [يصدر [136] عنها فعل بلا توسط الموضوع‌] [137] فليس المحوج إلى‌ [138] أن يكون المنفعل‌ [139] ذا وضع هو النسبة مطلقا، حتى يمكن أن يقال في جانب الفاعل الروحاني ما قال- بل نسبة ما يفعل بتوسط موضوعه، و هذه النسبة لا توجد بين القوة و بين ما لا وضع له- و إن وجدت نسب‌ [140] اخرى- و إذا لم توجد، لم يوجد [141] الفعل و الانفعال.

(26) و أما الروحاني فليس يحتاج الى تخصيص حال له حتى يفعل به؛ حتى إن لم يكن ذلك المخصص‌ [142] لم يتم الفعل و الانفعال؛ بل يكفيه‌ [143] وجود ذاته في أن يكون فاعلا في المستعدات.

و أما هذا فيحتاج إلى توسط الموضوع، و ذلك لا يتم فيما بينه و بين ما لا وضع له.

[128] عشه: قوله.

[129] عش، ل، ى: معلق.

[130] عشه: فى.

[131] عشه: غير متشابه.

[132] عشه: الاخرى.

[133] عشه: البعد و القرب.

[134] ل: الموضوع.

[135] م، د: و ان.

[136] ل: و يصدر.

[137] ساقط من عشه.

[138] ى: المخرج الا. ه: المخرج الى.

[139] د: المتصل.

[140] م: نسبة.

[141] «يوجد» ساقط من عش.

[142] عشه، ل: التخصيص.

[143] ه، ل:؟؟؟ كيفية. ل مهملة.