(27) فهذا ما حضرنى مع تحلل‌ [144] قوى العلم عني و لا يشفي‌ [145] غير الالتقاء و المشافهة [146].

صورة [147] تحليل هذه‌ [148] القياسات.

(28) مصدر فعل القوى‌ [149] الجسمانية قوامها و وجودها، و قوامها و وجودها بالموضوع. فمصدر [150] فعلها يكون بالموضوع، و حيث الموضوع، و في الشي‌ء الذي له النسبة الخاصّة بالموضوع- النسبة [151] التي تكون للموضوع [5 آ] من حيث هو جسم أو جسماني- و بالجملة من حيث هو ذو وضع. فلا بد [152] من توسط الموضوع لا على أن يفعل، [بل على أن يفعل‌] [153] به، و الأشياء البريّة [154] عن المادة لا يكون الموضوع‌ [155] موصلا للتأثير [156] إليها؛ متوسّطا في التأثير، بل إن صدر فعل‌ [157]؛ فعن القوّة- لا من حيث هي ذات وضع و من حيث لها موضوع- و قد منع هذا.

(29) و أما فعل الأشياء البريّة [158] عن المادة في ذوات الوضع؛ فإنما هو فعل يصدر عن وجود ذواتها مطلقا في المستعدات، و لا يحتاج إلى أن يكون لها حال [حتى يفيض عنها فعلها] [159] حاجة المادية [160] إلى أن تتوسّط موادها.

(30) فإن قال قائل: «الأجسام‌ [161] تحتاج في انفعالاتها إلى توسط من‌

[28] يحتمل كون هذه التوضيحات لغير الشيخ.

[144] عشه: متى ما تحلل.

[145] ب، م، ل مهملة. ى: و لا يسعنى. د: يسقى.

[146] عش، ل، ي:+ و السلام من هذا الكتاب.

[147] ى بدلا من «صورة»: تذييل فيه.

[148] «هذه» ساقطة من عشه. ل.

[149] عشه، ل، ى: القوة.

[150] عشه: فمعنى.

[151] ل: للنسبة.

[152] ب خ: و لا بد.

[153] ساقط من د.

[154] ى: البريئة.

[158] ى: البريئة.

[155] ل: للموضوع.

[156] ى: التأثير.

[157] عشه، ل، ى: إن صدر اليها فعل.

[159] عشه، ل: هي نقيض فعلها، (ل مهملة). ى: حتى يفيض.

[160] عشه: المادة.

[161] عشه، ل: فالاجسام.