و إن حرك الأصغر حركات متناهية كانت الزيادة على حركاته على نسبة متناهية فكان الجميع متناهيا.

تذنيب [في أن القوة الأولى التي يصدر عنها تحريك السماء مفارقة غير عقلية]

فالقوة المحركة للسماء غير متناهية، و غير جسمانية. فهي مفارقة عقلية

وهم و تنبيه [في رفع ما يوهم التناقض‌]

و لعلك تقول: قد جعلت السماء يتحرك عن مفارق و قد كنت من قبل منعت أن يكون المباشر للتحريك أمرا عقليا صرفا؛ بل هو قوة جسمانية. فجوابك: أن [هنا] الذي ثبت هو محرك أول، و يجوز أن يكون الملاصق للتحريك قوة جسمانية.

وهم و تنبيه [في دفع ما يوهم من أن المباشر لتحريك الفلك‌]

و لعلك تقول: إن جاز ذلك فيكون متناهي التحريك لا دائم التحريك فيكون لغير هذه الحركة. فاسمع و اعلم: أنه يجوز أن يكون محرك غير متناهي التحريك يحرك شيئا آخر ثم يصدر من ذلك الآخر حركات غير متناهية لا على أنها تصدر عنه لو انفرد؛ بل على أنه لا يزال ينفعل عن ذلك المبدإ الأول، و يفعل و اعلم: أن قبول الانفعالات الغير المتناهية، غير التأثير الغير المتناهي و التأثير الغير المتناهي على سبيل الوساطة غير تأثيره على سبيل المبدئية. و إنما يمتنع في الأجسام أحد هذه الثلاثة فقط.

إشارة [في بيان كيفية صدور الأحوال المتجددة في النفس الفلكية عن العقل‌]

فالمبدأ المفارق العقلي لا يزال يفيض منه تحريكات نفسانية للنفس السماوية على هيئات نفسانية شوقية تنبعث منها الحركات السماوية على النحو المذكور من الانبعاث، و لأن تأثير المفارق متصل فما يتبع ذلك التأثير متصل على أن المحرك الأول هو المفارق. لا يمكن غير هذا.

استشهاد [في الرد على من زعم أن المحرك السماوية النفوس المنطبعة في الأجسام المتحركة]