صاحب المشاءين قد شهد بأن محرك كل كرة يحرك تحريكا غير متناه، و أنه غير متناهي القوة، و أنه لا يكون تحريك غير المتناهى بقوة جسمانية. فغفل عنه كثير من أصحابه حتى ظنوا أن المحركات بعد الأول قد تتحرك بالعرض لأنها في أجسام و العجب أنهم جعلوا لها تصورات عقلية، و لم يحضرهم أن التصور العقلي غير ممكن لجسم، و لا لقوة جسم. فهو غير ممكن لما يتحرك بذاته أو يتحرك بالعرض أي بسبب متحرك بذاته. و أنت إن حققت لم تستجز أن تقول: إن النفس الناطقة التي لنا متحركة بالعرض إلا بالمجاز. و ذلك لأن الحركة بالعرض هي أن يكون الشي‌ء صار له وضع و موضع بسبب ما هو فيه ثم يزول ذلك بسبب زواله عما هو فيه الذي هو منطبع فيه.

إشارة [في بيان أن المعلول الأول لا يمكن أن يكون جسما بل هو عقل مجرد]

الأول ليس فيه حيثيتان لوحدانيته. فيلزم كما علمت أن لا يكون مبدأ لا لواحد بسيط. اللهم إلا بالتوسيط و كل جسم كما علمت مركب من هيولى و صورة.

فيتضح لك أن المبدأ الأقرب لوجوده عن اثنين: أو عن مبدإ فيه حيثيتان ليصح أن يكون عنه اثنان معا لأنك علمت أنه ليس و لا واحدة من الهيولى و الصورة علة للأخرى بالإطلاق، و لا واسطة بالإطلاق، بل تحتاجان إلى ما هو علة لكل واحدة منهما أو لهما معا و لا يكونان معا عما لا ينقسم بغير توسط. فالمعلول الأول عقل غير جسم و أنت فقد صح لك وجود عدة عقول متباينة. و لا شك أن هذا المبدع الأول في سلسلتها أو في حيزها العقلي.

تنبيه [مشتمل على مطالب أربع‌]

قد يمكنك أن تعلم أن الأجسام الكرية العالية أفلاكها و كواكبها كثيرة العدد.