" زيد فاضربه" صار بمنزلة قولك:" زيد فمنطلق"، و هذا لا يجوز، كما لا يجوز" فمنطلق" و يجوز" أمّا زيد فاضربه" كما يجوز" أمّا زيد فمنطلق".

و إذا لم تجعل في الفعل ضميرا من الاسم، و قدمت الاسم و أخّرت الفعل، كنت في إدخال الفاء بالخيار، إن شئت أدخلتها و هي بمنزلتها في جواب" أمّا"، و إن شئت أخرجتها و ذلك قولك" زيدا اضرب"، و" زيدا فاضرب"، فإذا قلت:" زيدا اضرب" فتقديره: اضرب زيدا، و إذا أدخلت الفاء؛ فلأن حكم الأمر أن يكون الفعل فيه مقدّما، فلما قدمت الاسم أضمرت فعلا، و جعلت الفاء جوابا له، و أعملت ما بعد الفاء في الاسم؛ لأنك قدمت الاسم عوضا من الفعل المحذوف، الذي ينبغي أن يكون مصدّرا به في الأمر. و تقدير الكلام: تأهب فاضرب زيدا، أو تعمد فاضرب زيدا، و ما أشبه ذلك، فلما حذفت" تأهب" قدمت" زيدا" ليكون عوضا من المحذوف، و أعملت فيه ما بعد الفاء، كما أعملت ما بعد الفاء في جواب" أمّا" فيما قبلها، و قدمت الاسم على الفاء في جواب" أمّا" عوضا من الفعل المحذوف الذي قامت أمّا مقامه، و هو قولك:" مهما يكن من شي‌ء فقد ضربت زيدا" فإذا نقلته إلى" أمّا" قلت:" أما زيدا فقد ضربت".

و الدليل على ما ذكرنا من عمل ما بعد الفاء فيما قبلها في الأمر، قولك:" بزيد فامرر"، فلو لا أنّ ما بعد الفاء عمل فيما قبلها، ما دخلت الباء على زيد؛ لأن الباء في صلة المرور، و لا يصلح أن تضمر مرورا آخر؛ لأن ما كان من الفعل متعديا بحرف جر لا يضمر، و لا تشبه الفاء في هذا الفاء في قولك:" عبد اللّه فاضرب"؛ لأن قولك:" عبد اللّه" مبتدأ، و لا يصلح أن تكون الفاء في خبره.

فإذا قلت:" زيدا فاضربه" فهو على تقديرين: أحدهما اضرب زيدا فاضربه، و عليك زيدا فاضربه؛ لأنك قد تقول:" زيدا"، في معنى: عليك زيدا، أو تعمد زيدا.

قال: (و قد يحسن و يستقيم أن تقول:" عبد اللّه فاضربه" إذا كان مبنيا على مبتدأ مظهر أو مضمر، فأما في المظهر فقولك:" هذا زيد فاضربه"، و إن شئت لم تظهر هذا، و عمل كعمله إذا أظهرته كقولك:" الهلال و اللّه فانظر إليه" تريد هذا الهلال و اللّه).

يعني أنك إذا جئت بمبتدأ و خبر، جاز إدخال الفاء بعدهما؛ لأن المبتدأ و الخبر جملة.