نام کتاب : شرح كتاب سيبويه نویسنده : السيرافي، ابو سعید جلد : 1 صفحه : 491
هذا باب الأمر و النهي
" الأمر و النهي يختار فيهما النصب، في الاسم الذي يبنى عليه
الفعل، و يبنى على الفعل".
قال أبو سعيد: اعلم أن الأمر و
النهي هما بالفعل فقط؛ لأنك إنما تأمر بإيقاع فعل، و تنهى عن إيقاع فعل، و ربما
أمرت باسم هو في المعنى واقع موقع الفعل كقولك:" عندك زيدا" و"
دونك زيدا" في معنى: خذ زيدا، و كقولك:" حذار زيدا" في معنى: احذر
زيدا.
فإذا كان الأمر على هذا، ثم أتيت
باسم، قد بني الفعل بعده على ضميره نصبته، لإضمار فعل، على نحو ما ذكرنا في
الاستفهام، فقلت:" زيدا اضربه"، على تقدير: اضرب زيدا اضربه، و"
زيدا لا تشتمه" على تقدير: لا تشتم زيدا لا تشتمه.
و كان النصب في الأمر و النهي أولى
و أقوى من الاستفهام؛ من قبل أن الأمر و النهي لا يكون إلا بفعل على ما ذكرنا، و
قد يكون الاستفهام بغير فعل، كقولك:
" أ زيد أخوك"، و" أ عبد اللّه عندك".
و من ذلك أيضا:" أمّا زيدا
فاقتله" و" أمّا عمرا فاشتر له ثوبا"، و" أمّا خالدا فلا تشتم
أباه"، و" أمّا بكرا فلا تمرر به"، و ذلك أن ما بعد"
أمّا" كالكلام المستأنف، فنصبته على ما ذكرنا من النصب في الأمر، و لم تقدّر
الفعل بعد" أمّا"؛ لأنها لا يليها الفعل، و لكن تقدّر الفعل بعد الاسم
بلا ضمير، و تعدّيه إلى الاسم و تحذفه، ثم تأتي بالفعل الواقع على الضمير، فتفسر
به الفعل المحذوف، فيكون تقديره:" أمّا زيدا فاقتل قاتله" و أمّا بكرا
فلا تلق فلا تمرر به، و أما خالدا فلا تهن فلا تشتم أباه، و لا بد من الفاء
بعد" أمّا".
و منه:" زيدا ليضربه
عمرو"، و" بشرا ليقتل أباه خالد"؛ لأنه أمر للغائب فهو كالمخاطب في
باب الأمر، و قد يجوز فيه الرفع، و ذلك قولك:" عبد اللّه اضربه" و"
أمّا زيد فاقتله"، و ذلك أن الأمر فعل و معه فاعله، فهو جملة، فجئت بالاسم
مبتدأ، و جعلت الجملة في موضع خبره، و أدخلت الفاء بعد" أمّا"، و لم تدخلها
إذا بدأت بالاسم؛ لأنك جعلت الأمر في موضع الخبر، فإذا قلت:" زيدا
اضربه" كان كقولك:" زيد منطلق" و لو قلت:
نام کتاب : شرح كتاب سيبويه نویسنده : السيرافي، ابو سعید جلد : 1 صفحه : 491