الزيدين قبل الياء كسرة، و النون بعدها كما هي بعد الياء في الجمع، فلما شابه لفظ الجمع أجري بمجراه لهذه العلّة، و فتحت النون تشبيها بنون الجمع في اللفظ، فأما كسر النون في تضربان و فتحها في تضربين فالعلّة فيها كالعلّة في تثنية الأسماء و جمعها.

و اعلم أن الأفعال لا تثنى و لا تجمع و إنما يلحقها [1] علامة التثنية و الجمع على وجهين:

أحدهما: أن تكون الألف و الواو ضمير الأسماء إذا تقدمت نحو قوله: الزيدان يقومان، و الزيدون يقومون.

و الوجه الثاني: أن تكون الأسماء الظاهرة بعد الفعل فتصير الألف و الياء لاحقتين للفعل علامة للتثنية و الجمع و ليست بضمير

[2]، و إنما زادوها ليدلوا [على‌] [3] أن الفعل لاثنين و جماعة كما يلحقون الفعل علامة التأنيث كقولك قامت هند ليدلوا [على‌] [4] أن الفعل لمؤنث فتقول على هذا: قاما الزيدان و قاموا الزيدون و ليس ذلك بالكثير في كلام العرب‌ [5].

[1] في الأصل: يحلقها.

[2] قال ابن مالك في ألفيته:

و قال ابن عقيل:" مذهب جمهور العرب أنه إذا أسند الفعل إلى ظاهر- مثنى، أو مجموع- وجب تجريده من علامة تدل على التثنية أو الجمع، فيكون كحاله إذا أسند إلى مفرد ..."

و قال:" و مذهب طائفة من العرب- و هم بنو الحارث بن كعب، ... أن الفعل إذا أسند إلى ظاهر ... أتي فيه بعلامة تدل على التثنية و الجمع؛ فتقول: قاما الزيدان، و قاموا الزيدون، ... كما كانت التاء في (قامت هند) حرفا تدل على التأنيث عند جميع العرب ..."

شرح ابن عقيل 2/ 79- 80 (دار الفكر).

[3] زيادة ليست في الأصل، فقد جاء في القاموس (دلل): دلّه عليه دلالة، باستخدام حرف الجر (على).

[4] أيضا زيادة ليست في الأصل.

[5] و هذا ما يعبر عنه النحويون بلغة (أكلوني البراغيث) انظر التعليقة على كتاب سيبويه 1/ 37- 38، و شرح أبيات سيبويه للسيرافي 1/ 491 (دار المأمون)، و شرح ابن عقيل 2/ 85.