فأما المجهولة نحو ألف ضارب و ما أشبه ذلك، فإنما وجب قلبها واوا؛ لأن أول المصغر مضموم فجعل قلبها إلى أقرب الحركات منها، و الضمة من الواو فوجب أن تنقلب واوا.

و أما إذا كانت الألف و الواو ثالثتين فإنما وجب قلبها ياء في التصغير؛ لأن من شرط ياء التصغير أن ينكسر ما بعدها. و إذا كانت الألف و الواو ثالثتين فياء التصغير تقع بعدهما فتلحق الكسرة للألف و الواو، فلما وجب قلب الألف ياء كان قلبها إلى الياء أولى لخفتها و لمجانسة حركتها.

و أما إذا كان الثالث واوا فلا بد من كسرها فتلتقي الواو و الياء، و قد سبقت الواو الياء بالسكون و ما التقت الواو و ياء الأول منهما ساكن فلا بد من قلب الواو ياء و إدغام الأول في الثاني، و إنما وجب قلب الواو إلى الياء لأن الياء أقوى من الواو؛ لأنها من وسط اللسان، و الواو من الشفة و الوسط أقوى من الطرف، فلما كانت أقوى منها و أخف وجب أن تكون الغلبة لها، فلذلك وجب أن تقول في عجوز: عجيز فإن كانت الواو أصلية أو ملحقة جاز فيها وجهان: القلب، و الإقرار لها على صورتها، فالأصلية نحو: أسود تقول في تصغيره: أسيد، للعلّة التي ذكرناها، و يجوز أن تقول: أسيود، و إنما وجب هذا الوجه لأنها تظهر في الجمع إذا قلت: أساود، و التصغير و الجمع من واد واحد لما ذكرنا من تشابههما، فلما وجب إظهار الواو في الجمع و كانت ألف الجمع بمنزلة ياء التصغير أجازوا أيضا إظهار الواو بعد ياء التصغير حملا على الجمع، و أما واو عجوز فتنقلب في الجمع كقولك: عجائز، فلذلك لم يجز إظهارها في التصغير، و أما الملحقة فنحو الواو من الجدول لأنه ملحق بجعفر فالأجود أن تقول جديل على الأصل، و يجوز الإظهار كما جاز في الأصل، و أما إن كانت الواو لام الفعل فليس فيها إلا القلب كقولك في قشوة [1] قشية، و لا يجوز: قشيوة، و إنما لم يجز ذلك لأن القلب قد بينا

[1] القشوة: قفّة من خوص لعطر المرأة و قطنها، ج: قشوات و قشاء. القاموس (قشو).