وليس من ريب في أن العودة إلى الله تُوجب خيرًا كثيرًا.

باء: إنها تُكفِّر عنهم بعض ذنوبهم، أو تكون معاقبة من الله على تلك الذنوب؛ ذلك لأن طائفة من المعاصي يلقى فاعلها العقاب العاجل، ومن هذا النوع كان العذاب الذي لفّ قوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة وما أشبه.

جيم: إن الله بها يرفع درجات الصالحين من عباده.

ففي الحديث أن للإمام الحسين (ع):

«.. فِي الجَنَّةِ دَرَجَاتٍ لَا تَنَالُهَا إِلَّا بِالشَّهَادَة ..»[1].

دال: إن الكوارث تعمل على التمييز بين المؤمن والكافر.

قال سبحانه: الم (1) أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبينَ [2].

2- ويقولون: قد نرى في حوادث الكون أنها تصيب أناسًا لا يستحقون أي جزاء سيئ، فما سبب ذلك؟.

الجواب: إن هؤلاء الناس سوف يُضاعَف لهم الأجر في الآخرة، فإن الله ليس بظلَّام للعبيد.

3- ويقولون: إن هناك طائفة من الجبابرة والطغاة يُسلَّطون على رقاب الناس ويُهلكون الحرث والنسل؛ فلماذا لا يعذبهم الله؟.

الجواب: في الوقت الذي قد يكون تسلُّط هؤلاء بسبب أعمال الناس أنفسهم كما ورد في الحديث:

«كَمَا تَكُونُوا يُولَّى عَلَيْكُم»

4- ويقولون: لماذا لا يهدي الله الناس جميعًا؟. ولماذا ترك بعض الناس يفسدون ويقترفون المعاصي الكبيرة؟ فهل يعني ذلك أن الله راضٍ بالمعاصي أو هو عاجز عن هدايتهم؟.