فمثلا، للتظاهرة مكان واحد وهدف مشترك وعقلية رائدة يسودها، بينما لا نجد المكان الواحد في المستمعين إلى إذاعة، ولا نجد الهدف المشترك في المزدحمين على رصيف، ولا نجد العقلية الموجهة في المتواجدين لهدف الشراء.

وبعد توافر هذه العناصر لا فرق- في بحثنا هذا- بين أن يكون هذا التجمع دينيا، أو طبقيا، أو مصلحيا. إذ إنه رغم وجود فوارق كبيرة بين هذه الأقسام الثلاثة إلا أنها تتصل ببعضها، فيما نحن الآن بصدد معرفته من قوة التأثير في أفراده وكذلك لا فرق بين أن يكون للتجمع خطيب أم عدة خطباء أم يكون من نوع التظاهرة التي تقودها حماسة المشتركين أنفسهم.

وقد دلت التجارب على حقائق هامة في دراسة التجمع أهمها:

- إن للتجمع قوة لا تقهر، وإن مصدرها هو الإحساس بضرورة (التوافق الاجتماعي) الذي يُعد من أهم الغرائز البشرية، وقد يضاف إليها قوة الغرائز المكبوتة التي يطلقها الحشد، فتتضاعف قوة الحشد آنئذ.

والآن، لندرس قوة التجمع (الحشد).

قوة التجمع:

إن سلوك أبناء التجمع يظهر خواص جديدة ومختلفة تماما عن سلوكهم منفردين، إذ يختفي هنالك الشعور بالذات ويبرز الشعور بالجماعة، حتى لا يعدو الشخص يفكر بأنه زيد أو عمر.

هكذا تتعطل، بصورة مؤقتة، قدرات الشخص الفردية، وتحل محلها الغرائز المكبوتة.

وهذا يكشف لنا عن سبب قصور إبن التجمع في النواحي العقلية، بينما يتقدم في قدراته التنفيذية التي لا تحتاج ذكاءً.