يرى البعض أنها كانت نزعة شخصية، فيقول ماجد فخري: يبدو أنه التمس العزاء عن إخفاقه في تولي الخلافة في توجيه اهتمامه إلى الكيمياء والنجوم، فأقدم المصادر التي بين أيدينا تفيد أن خالداً هذا رعى الترجمات الأولى للمؤلفات العلمية (في الطب والنجوم والكيمياء) إلى العربية [1].

بينما نحتمل أن يكون توجه خالد سلطوياً، وبالذات إذا عرفنا أن الأمويين نازعوا أهل المدينة السلطة، وكان أهل المدينة وفي طليعتهم أهل بيت رسول الله عليهم الصلاة والسلام يتمتعون بالعلم والفضيلة، وكان من الطبيعي أن يبحث الحزب الأموي الحاكم عن مصدر ثقافي أجنبي للتعويض عن نقص الثقافة عنده، ويؤيد ذلك أن معاوية استقدم بعض الخبراء الرومان ووضعهم في منصب المستشار في البلاط وهو سرجون [2].

مدارس الفلسفة في الشرق الأدنى

أحاطت بالجزيرة العربية أيام الفتوحات الإسلامية عدة مراكز فكرية انعكس صداها في ضمير المسلمين بعد احتوائها في العالم الجديد الذي صنعه الإسلام.

والمراكز هي: مدينة الإسكندرية في مصر، ومدينة أنطاكية وحران والرها وقنسرين في شمالي سوريا، وهكذا مدينة نصيبين ورأس العين في العراق الأعلى ومدينة جندي سابور في وسط العراق عند موقع بغداد.

وكانت اللغة السريانية الشائعة في هذه المراكز الأخيرة جسراً واسعاً عبرت عليها النصوص اليونانية إلى العربية، حيث نقلت المؤلفات اليونانية في اللاهوت والمنطق إلى لغتهم السريانية بهدف تعلم الجدل حول طبيعة المسيح التي استقطبت أنشطة النصارى الفكرية.