(4) موقف الرسالة من اتجاه علم الكلام

بالرغم من أن علم الكلام بهذه الشخصية الثقافية المحددة لم يولد إلا في القرن الثاني من الهجرة، وعلى يد أتباع الحسن البصري، إلا أنه لم ينشأ من فراغ، بل إنه ولد من رحم الثقافات البشرية المتراكمة، بعد أن لونت بصبغة الأفكار الدينية.

ذلك لأن البشر كانوا قبل علم الكلام- ربما بآلاف السنين- يطرحون الأسئلة الحائرة التي تناولها علم الكلام، ويحاولون حل لغز الإرادة وتأثير الظروف فيها، وحل لغز العدالة ومسألة الشرور، وحل لغز العلاقة بين الخالق والمخلوق وغيرها.

وكما سبق، فإن مدرسة الإسكندرية التي شهدت ميلاد الأفلاطونية الجديدة قبل بزوغ فجر الإسلام بقرون عديدة، طرحت ذات الموضوعات التي حاول علم الكلام، ثم الفلسفة الإسلامية، الإجابة عنها.

والقرآن الحكيم الذي أوحى به الله على قلب الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليكون للعالمين نذيراً، إنما جاء لإنقاذ البشر من ضلالاته، ولكي يهديه إلى الصراط المستقيم.

والرسول الأكرم الذي نشر القرآن بكلماته المضيئة، عالج ذات الموضوعات التي عانى فيها البشر من التيه والضلالة، ومن السفه أن نقول: إن القرآن أو الرسول لم يقصدا الرد على الأفلاطونية الجديدة أو القديمة أو لم يتناولا مثلًا مسألة الخلق، أو الإرادة أو ما أشبه، مما كانت مثاراً للجدل بين البشرية منذ عهد الإغريق، والأشد سفاهة هو القول بأن القرآن لم يعط حلًا للمشاكل الفلسفية، وهو الذي تحدى