[1] () ويقول: اعلم أن جماعة من المتكايسين (كذا) الخائضين فيما لا يغنيهم زعموا أن إله العالم كان في أزل الأزل ممسكاً عن وجوده وإنعامه واقفاً عن فيضه وإحسانه، ثم سنح له أن يفعل، فشرع في الفعل والتكوين والتقويم، فخلق هذا الخلق العظيم .. وهذا الرأي أسخف الآراء ومن قبيح الأهواء، فإن صفات الحق تعالى عين ذاته وكمالاته الفعلية التي هي مبادئ أفعاله كالقدرة والعلم والإرادة والرحمة والجود كلها غير زائدة على ذاته تعالى، وكذا الغاية من فيضه والداعي له على ذلك ليس إلا نفس علمه بالنظام الأكمل الذي هو عين ذاته.

والذي دعاهم إلى هذا الظن القبيح المستنكر ما توهموا أن حدوث العالم- حسبما اتفق عليه أهل الشرائع الحقة من اليهود والنصارى والمسلمين تبعاً لإجماع الأنبياء (عليهم السلام)- يستدعي ذلك ولا يستصح إلا بنسبة الإمساك عن الجود وتعطيل الفيض إلى الله المعبود .. (أسرار الآيات، ص 71) ثم ينفي ذلك وسوف نبحث في المتن مدى صحة هذا القول إن شاء الله.

[2] () سوف نتحدث بإذن الله عن خطأ هذه النظرية التي سميت بوحدة الوجود ونكتفي هنا بسرد تطورات نظرية الفيض.